(题文)一位古代思想家提出:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之 忧乐。”对这一说法理解正确的是
A. 作为明清之际主流思想,影响深远 B. 否定君主专制,体现对民众的重视
C. 直接推动近代民主革命运动的发展 D. 继承了前朝思想家的唯物主义思想
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(题文)一位古代思想家提出:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之 忧乐。”对这一说法理解正确的是
A. 作为明清之际主流思想,影响深远 B. 否定君主专制,体现对民众的重视
C. 直接推动近代民主革命运动的发展 D. 继承了前朝思想家的唯物主义思想
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一位古代思想家提出:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”对这一说法理解正确的是
A. 作为明清之际主流思想,影响深远 B. 否定君主专制,体现对民众的重视
C. 直接推动近代民主革命运动的发展 D. 继承了前朝思想家的唯物主义思想
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一位古代思想家提出:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”对这一说法理解正确的是
A. 该思想逐渐成为社会主流思想
B. 该思想未突破儒家传统思想
C. 直接推动近代民主革命运动的发展
D. 受到西方启蒙思想的影响
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(10分)一定时期的思想文化是一定时期政治经济的产物,阅读下列材料,回答问题:
材料一 以下是明清之际思想家的言论
今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之乐……世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
顾炎武在《天下郡国利病书》中主张在西北地区“每州县发纺织具一副,令有司依式造成,散给里下”。在东南沿海“装土产,径望东西洋而去,与海岛诸夷相贸易”。
材料二 明代以后士风颓靡,诸多士大夫狂荡不羁、沉溺声色,其中一个重要内容就是迷恋于戏曲。明人陈琬《旷园杂记》说,嘉靖四年(1525年)有一位解元周诗,当乡试发榜时,别人都争去省门看榜,他却在戏园里演戏,“门外呼周解元声百沸,周若弗闻,歌竟,下场始归。”……戏曲通过参与祭祀社火等民俗活动,成为一种与民众的宗教仪式、年节庆典、春祈秋报、红白喜事浑融一体的民俗艺术,成为民间文化娱乐方式的主要承载物。清人焦循说:“郭外各村,于二八月间,递相演唱,农樵渔夫,聚以为欢,由来久矣。”是对当时平民戏曲生活的生动写照。
(1)根据材料一对比分析黄宗羲和顾炎武的经济思想有何异同?(6分)
(2)根据材料二概况明清时期戏曲艺术繁荣的原因。(4分)
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黄宗羲提出:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”顾炎武认为:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”他们的言论继承和发展了先秦以来民贵君轻的民本思想
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黄宗羲提出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”顾炎武认为:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”这些言论
A. 体现出商品经济的发展要求
B. 反映了两人对明清易代的认可
C. 说明了清初思想控制的松弛
D. 秉承了战国以来民贵君轻思想
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黄宗羲提出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”顾炎武认为:“易姓改号,谓之亡国,仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”这些言论
A. 体现出商品经济的发展要求
B. 反映了两人对明清易代的认可
C. 说明了清初思想控制的松弛
D. 秉承了战国以来民贵君轻的思想
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黄宗羲提出:“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”顾炎武认为:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”这些言论
A. 体现出商品经济的发展要求
B. 反映了两人对明清易代的认可
C. 说明了清初思想控制的松弛
D. 秉承了战国以来民贵君轻思想
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朱熹认为“盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先于节用”。黄宗羲认为“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。他们意在
A. 提倡节俭思想
B. 强调民本思想
C. 主张依法治国
D. 批判君主专制
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下图为西安世园会会徽“长安花”,其设计理念和构思源于:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。下列思想观点中能充分体现这一构思的是
A. “天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”
B. “我无为而民自化,我好静而民自正”
C. “知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”
D. “天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至”
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