王守仁说“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”又说“四民异业而同道”。与他的观念相吻合的时代现...

王守仁说“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”又说“四民异业而同道”。与他的观念相吻合的时代现象是

A.政府放弃“重农抑商”政策　　　　　　 B．朝廷强化“闭关锁国”政策

C．徽商“贾而好儒”风气形成　　　　　　 D．明清学术彻底背离传统轨迹

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他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是

A. 董仲舒

B. 程颢

C. 朱熹

D. 王阳明

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他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是（　　　 ）

A．董仲舒　　　　　 B．程颢　　　　　　　 C．王阳明　　　　　　　 D．朱熹

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他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是

A．董仲舒        B．程颢        C．朱熹      D．王阳明

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王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。这些看法

A. 反映了当时商品经济发展的要求

B. 阐发了“存理去欲”的重要性

C. 旨在表明士农工商“四民平等”

D. 论证了个体“良知”的相对性

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某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。”这位思想家是

A. 朱熹　　 B. 王守仁　　 C. 李贽　　 D. 黄宗羲

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某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。”这位思想家是

A. 朱熹

B. 王守仁

C. 李贽

D. 黄宗羲

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理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A. 重申传统的“四民”秩序

B. 主张重新整合社会阶层

C. 关注的核心问题是百姓生计

D. 阐发的根本问题是正心诚意

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理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A. 重申传统“四民”秩序

B. 注重改善百姓生计

C. 关注人的道德修养

D. 主张整合社会阶层

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理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A. 重申传统的“四民”秩序

B. 主张重新整合社会阶层

C. 关注的核心问题是百姓生计

D. 阐发的根本问题是正心诚意

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