黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具...

（14分）阅读下列材料：

材料一  学校，所以养士也。然古之圣王。其意不仅此也，必使治天下之具（才能）皆出于学校。而后设学校之意始备。

——黄宗羲《明夷待访录·学校》

材料二  治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。

——黄宗羲《明夷待访录·原臣》

材料三  有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。……宰相一人，参知政事无常员。每日便段议政。天子南面，宰相、六卿、谏官东西面以次坐。其执事皆用士人。凡章奏进呈。六科给事中主之，给事中以白宰相。宰相以白天子，同议可否，天子批红。天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。                           ——黄宗羲《明夷待访录·置相》

请回答：

（1）据材料一，黄宗羲认为“学校”的职能有哪些?（2分）体现了他怎样的政治设想?（1分）

（2）据材料二，黄宗羲对君臣关系是怎样认识的?（1分）其目的何在?（1分）

（3）据材料三，黄宗羲对宰相制度的设置、作用是如何认识的?（2分）其真实意图是什么?（1分）明清时期君权与相权的关系较前朝发生了怎样的变化?（2分）

（4）据所学知识，概括明清时期思想活跃局面产生的背景及黄宗羲思想的时代特色。（4分）

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黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是

A. 推翻君主专制，建立民主政治

B. 君主应该利用学校培养人才

C. 士人参政分享国家政治权利

D. 恢复宰相与君主共议国事传统

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黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是

A. 推翻君主专制，建立民主政治

B. 君主应该利用学校培养人才

C. 士人参政分享国家政治权利

D. 恢复宰相与君主共议国事传统

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黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是

A. 士人参政分享国家政治权利

B. 君主应该利用学校培养人才

C. 推翻君主专制，建立民主政治

D. 恢复宰相与君主共议国事传统

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黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是

A．推翻君主专制，建立民主政治

B．君主应该利用学校培养人才

C．士人参政分享国家政治权利

D．恢复宰相与君主共议国事传统

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黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是

A．推翻君主专制，建立民主政治

B．君主应该利用学校培养人才

C．士人参政分享国家政治权利

D．恢复宰相与君主共议国事传统

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阅读下列材料，回答问题。

材料 学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

——黄宗羲《明夷待访录•学校》

依据材料说明黄宗羲对学校教育的认识？这一认识有什么积极意义？

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黄宗羲在《明夷待访录》中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”。”这反映出他的政治设想是

A. 士人参政分享国家政治权利

B. 君主应该利用学校培养人才

C. 推翻君主专制，建立民主政治

D. 恢复宰相与君主共议国事传统

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黄宗羲在他所著的《学校》里指出，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其非是于学校”，“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。这说明他(　　 )

①没有从根本上否定君和臣

②主张推翻君主专制　

③主张学校拥有对执政者的监督权

④有近代民主政治的思想

A．②③④　　　 B．①②③　　 C．①③④　　　 D．①②④

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黄宗羲在他所著的《学校》里指出，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其非是于学校”，“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。这说明他

①没有从根本上否定君和臣

②主张推翻君主专制

③主张学校拥有对执政者的监督权

④有近代民主政治的思想

A．②③④　　 　　 B．①②③ 　　　 C．①③④ 　　 D．①②④

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