材料下表——据吴裕成《中国的井文化》等“井”具有深刻的文化内涵。上表为古代中国和近现代中国...

材料下表

——据吴裕成《中国的井文化》等

“井”具有深刻的文化内涵。上表为古代中国和近现代中国与井文化有关的历史事物名称表。

从表中提取相互关联的三个或三个以上的名称，拟定一个论题，并结合所学知识对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料章太炎是一位国学大师，最大建树是对中国古代整体历史、文化进行广大而深刻的诠释。章太炎也是一位革命家，而且是有学问的革命家，他用革命的观点去解释许多事物，如强烈的种族与反专制的观点即是他思想中常见的两个主轴。

许多人因为章太炎是“国粹派”，又看到他文章中的古色古调，便误以为他反对西学，这是一个极大的误会。章氏受西学的影响超过我们的想象，譬如斯宾塞学说对他的影响相当大。……章太炎强调“国学”不等于“儒学”，他提倡的“国粹”或“国学”，是指在君权时代中不得志的经师之学、是与“湛心利禄”的官僚士大夫相敌对的抱残守缺者之学、是与历史上当权派不合作之学、是批评历史上的专制政治及它的思想文化基础的学说……章太炎非常强调所有个体之间的平等，以“齐民”的角度出发，去考虑、重整传统。

——王汎森《章太炎的思想》

（1）根据材料，概括章太炎思想的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析章太炎思想产生的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 唐代开元年间的开元杂报，是世界新闻史上最早的报纸，以报道朝廷政事为主。宋代的官报发布制度日益完备，邸报的名称开始出现。邸报内容主要是皇帝的诏书、起居言行，政府的法令公报、各级臣僚、机构的工作报告和边防驻军的战报等。小报始于北宋，是非法出版的非官方报纸，发行者通常是各地驻在首都的进奏官、使臣、政府机关的中下级官员和书肆主人。元、明、清三代政府对官报发布工作控制日益严厉，明代末年还公开禁止在官报上透露有关边防的消息。当时的官报仍以抄写为主，崇祯十一年（1638）以后，才普遍采用活字版印刷。

材料二　 中国近代报刊的出现具有鲜明的外生性。无论其主观目的如何，西方传教士及商人将现代形态的报刊引入中国是不争的事实。中国人经过痛苦的蛰伏之后，中国人开始自己兴办报刊，中国民族报刊业得以发展。近代民族报业资本的出现是社会经济、政治、思想、文化发展到特定阶段的产物，其创办人大多是致力于挽救民族危亡、探索中国现代化道路的知识分子，因此，他们极为重视报刊的政治宣传鼓动作用以及思想启蒙作用。而这种政论性的目的又促进了国人创办报刊的积极性，如维新派的思想启蒙产生了巨大影响，带动了国人第一次办报高潮的出现。

——摘编自焦绪华《中国近代报业发展特征探微》

材料三　 20世纪以来，报纸集团的发展仍在继续。1924年4个大公司垄断广播业市场。40年代以后，广播基本上实行公司化经营。卫星电视、互联网等新媒介对传统的国家观念和国家制度产生了更广泛和深刻的影响。它一方面以现代化的信息传播技术为经济生活超越国家界限提供了新的扩张手段，加速了全球化一体化的过程；另一方面也加速了全球范围内的思想意识的传播和相互融合，这必然使具有地缘特色的政治文化和一国国民的认同机制以及行为方式发生深刻的变化。

——摘编自陈治国《现代西方媒体价值取向批判》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代报刊的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近代报刊业产生及发展的原因与特点。

（3）根据材料三并结合所学知识，概括20世纪初以来西方媒体发展产生的影响。

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儒家学说简称儒学，是中国古代主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。（9分）

（1）儒家学说的产生、发展、演变经历了哪三个阶段？（3分）

（2）简析儒家学说发展、演变的社会背景。（6分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中世纪前期，教皇格里哥利一世公然宣称：“不学无术是信仰虔诚之母”，欧洲科学技术处于停滞状态，比罗马帝国时期大大倒退衰落了。随农业耕作较大发展，欧洲技术获得了重新进步，印刷机和火药武器的使用使欧洲机械发明达到了顶点；十字军东征和东西文化交通为大学的7起铺平了道路，最早兴办的大学是意大利的波伦亚大学和萨莱尔诺大学，随后巴黎、牛津大学相继产生，到15世纪，西欧建立了近80所大学，这些大学具有很强的国际性。欧洲大学重新翻译阿拉伯文献、学习古希腊科学文化，是获得古代希腊罗马哲学和科学知识的重要媒介，为欧洲文艺复兴作了准备。

——摘编自《欧洲中世纪科学技术》

材料二　 中国是见长于技术发明与工程创造的文明古国：从青铜铸造、生铁冶铸到都江堰、长城等大型工程的兴建；从四大发明到传统天文学、数学、中药学，创造了举世瞩目的成就，形成了较为完备的传统科技体系，在宋代达到高峰。20世纪，欧美近现代科学技术全面传入，“五四”前后，“科学、民主”思想逐渐扎根，人们开始强调用“科学”的尺度衡量世界。切事物，现代科技在中国逐步建制化，为我国科教发展奠定了初步基础。1995年江泽民总书记在全国科学技术大会上提出“科教兴国”战略，这是继1956年“向科学进军”、1978年“科学的春天”之后，中国科技发展进程中又一重要里程碑。

——摘编自《近代以来中国科技发展历程》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明中世纪后期欧洲科技发展、崛起的有利条件。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别概述中国和欧洲科技发展在历史长河中的相似状况。

（3）根据材料一、二，简析中国当代科技发展应当注意的问题。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 20世纪70年代初期，英国历史学家汤因比说：“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”……截至17世纪的千余年间，中国人在物质生产和精神生产方面都远远走在世界其他民族的前面，对人类文明和文化的发展做出了重大贡献。正如英国著名学者李约瑟所说，此时的中国“走在那些创造出著名的“希腊奇迹’的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪到13世纪之间保持着一个西方望尘莫及的科学知识水平”。

——摘编自张西平《向世界说明中华文化的现代价值》

根据材料结合所学知识，围绕“中国传统文化”为主题，自拟一个具体的论题（可以就中国传统文化的整体展开论述，也可以针对传统文化的部分内容或者部分领域展开论述），并结合所学知识予以阐述。

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新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。阅读下列材料：

材料一　　 新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。

——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》

材料二　　 新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。

——摘编自李新《中华民国史》

请回答：

（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。

（2）据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

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新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。

——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》

材料二　　 新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。

——摘编自李新《中华民国史》

请回答：

（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。

（2）据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

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新文化运动中的思想先驱对中国传统文化进行了深刻的反思。阅读下列材料：

材料一　 新文化运动的代表人物尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学。中国的文化、社会和历史，是一个较之传统儒家意义更为广大的传统。在对待这个大传统的态度问题上，新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法。陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡国之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张过于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。

——摘编自李良玉《思想启蒙与文化重建》

材料二　 新文化运动的领袖们本身都是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会、国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化，都遭到无情的批判。这个勇猛的、也是简单而绝对的批判运动，极大地解放了人们的思想，虽不可避免地具有一些形式主义的偏向。

——摘编自李新《中华民国史》

请回答：

（1）据材料一、二并结合所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识，分析这些认识产生的原因。

（2）据材料一、二并结合所学知识，评新文化运动代表人物对传统文化的认识。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

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阅读材料，完成下列要求。

材料：表

——据吴裕成《中国的井文化》等

“井”具有深刻的文化内涵。表为古代中国和近现代中国与井文化有关的历史事物名称表。从表中提取相互关联的三个或三个以上的名称，拟定一个论题，并结合所学知识对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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