甘地是印度民族解放运动中传统主义的代表，他理想中的社会是建立在印度文明并由手纺车、犁和印度...

【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料一甘地是印度民族解放运动中传统主义的代表，他理想中的社会是建立在印度文明并由手纺车、犁和印度哲学构成基础之上的真理和非暴力社会。

甘地的思想极为庞杂……然而甘地主义的核心却是其为印度民族解放斗争提出的真理与非暴力学说。1930年，印度殖民当局制定了《食盐专营法》，大幅度提高食盐的价格和税收，引起了人民的强烈不满，在这种形势下，甘地毅然领导了“食盐进军”的斗争……甘地认为振兴印度经济，必烦从复兴手纺车开始，由此开展家庭纺织运动，多少年来，甘地的绝食斗争已成为激发人们斗争的信号，整个印度虽然85%的居民不识字，没有收音机，但人们总能了解他绝食的各个阶段的详细情况……甘地这种抽象而富有神秘色彩的学说看起来令人费解，难以让人信服，但它却包含着重要的政治内容，具有较大的应用价值。

——百度百科

材料二甘地的伟大人格几乎是举世公认的。他具有赤诚的爱国热忱，崇高的牺牲精神，追求真理的执着信念．坚强的意志；他不分贵贱善恶一视同仁，没有种族歧视和宗教偏见……爱因所坦说：“我们的下代子孙恐怕很难相信，世界上曾经活生生的出现过这样的人。

——徐友珍《甘地传》

（l）据材料一，概括甘地的主要思想，并列举其思想在印度民族解放运动的实践活动。

（2）指出材料二对甘地的评价。结合上述材料谈谈你对甘地主张的认识。

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甘地是印度民族解放运动中传统主义的代表，他理想中的社会是建立在印度文明并由手纺车、犁和印度哲学构成基础之上的真理和非暴力社会。阅读下列材料：

材料一　 甘地的非暴力学说正是以印度教神学和伦理观为基础又结合现实需要的一种民族主义斗争学说；它的浓重的宗教色彩和“坚持真理”的斗争方法，对广大的印度民众有极强的号召力和吸引力，因此对发动民众投身民族斗争起了巨大的推动作用。另外，再加上甘地本人高尚的人格、苦行僧式的生活方式、处处深入群众、身先士卒的模范行为，就更使广大下层群众对他的学说和信仰深信不疑。

——朱明忠《甘地的非暴力主义及其影响》

材料二　 所谓禁止洋布，便是抵制英国进口的纺织品，他（甘地）认为这是经济侵略手段之一，使得印度原有的纺织工业一落千丈。更深入一层的观察，他根本反对大规模的机器生产，因为那是资本家压迫劳工。当然他更是一位爱国者，藉着纺纱织布鼓舞着亿万的印度人民，走向团结为国的一致目标之下，不为谋利，同时却是帮助他人，至少是充分做到自服其布。

——吴俊才《印度史》

完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，概括指出甘地学说深受印度民众推崇的原因，甘地“坚持真理”的“斗争方法”是什么？这种方法在发动民众的斗争中产生了怎样的影响？

（2）有学者认为“手工纺纱的意义不在于比英国殖民时期的生产方式更能促进经济的发展，而在于经济上的独立。”据材料二并结合所学知识，概括甘地主要的经济思想并做简要评价。

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甘地是印度民族解放运动中传统主义的代表，他理想中的社会是建立在印度文明中由手纺车、犁和印度哲学构成基础之上的真理和非暴力社会。阅读下列材料：

材料一　 甘地的非暴力学说正是以印度教神学和伦理观为基础又结合现实需要的一种民族主义斗争学说；它的浓重的宗教色彩和“坚持真理”的斗争方法，对广大的印度民众有极强的号召力和吸引力，因此对发动民众投身民族斗争起了巨大的推动作用。另外，再加上甘地本人高尚的价格、苦行僧式的生活方式、处处深入群众、身先士卒的模范行为，就更使广大基层群众对他的学说和信仰深信不疑。……甘地把他的非暴力原则看作是神圣不可动摇的，因此他宁愿停止不合作运动，也不允许群众破坏他的“非暴力”原则。

材料二　 甘地主义通过借助于绝对真理和不合作主义者最高的自我牺牲，调和了其政治意识形态中的乌托邦方面与实际方面之间的矛盾。它已经从一种对现存政治状况的激烈而有力的道德批评中获得了力量。最终，甘地主义通过避开政治，挽救了甘地主义的真理。……国大党政治家们公开宣布，甘地把非暴力当作信条和原则，国大党只把它看作策略。

——（印度）帕尔塔·查特吉《民族主义思想与殖民地世界种衍生的话语？》

请回答：

（1）据材料一，指出甘地“坚持真理”的斗争方法是什么？这种方法在发动民众的斗争中产生了怎样的影响？

（2）据材料二和所学知识，指出在实践中如何调和“其政治意识形态中的乌托邦方面与实际方面之间的矛盾”，这些实践体现了甘地怎样的斗争精神。

（3）综合上述材料，指出国大党在领导印度民族独立中对甘地主义进行了怎样的取舍？

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【中外历史人物评说】甘地是印度民族解放运动中传统主义的代表，他理想中的社会是建立在印度文明并由手纺车、犁和印度哲学构成基础之上的真理和非暴力社会。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 甘地的非暴力常说正是以印度教神学和伦理观为基础又结合现实需要的一种民族主义斗争学说；它的浓重的宗教色彩和“坚持真理”的斗争方法，对广大的印度民众有极强的号召力和吸引力，因此对发动民众投身民族斗争起了巨大的推动作用。另外，再加上甘地本人高尚的人格、苦行僧式的生活方式、处处深入群众、身先士卒的模范行为，就更使广大下层群众对他的学说和信仰深信不疑。……甘地把他的非暴力原则看作是神圣不可动摇的，因此他宁愿停止不合作运动，也不允许群众破坏他的“非暴力”原则。

——朱明忠《甘地的非暴力主义及其影响》

材料二　 甘地主义通过借助于绝对真理和不合作主义者最高的自我牺牲，调和了其政治意识形态中的乌托邦方面与实际方面之间的矛盾。它已经从一种对现存政治状况的激烈而有力的道德批评中获得了力量。最终，甘地主义通过避开政治，挽救了甘地主义的真理。……国大党政治家们公开宣布，甘地把非暴力当作信条和原则，国大党只把它看作策略。

——（印度）帕尔塔·查特吉《民族主义思想与殖民地世界——一种衍生的话语？》

请回答：

（1）据材料一，指出甘地“‘坚持真理’的斗争方法”是什么？这种方法在发动民众的斗争中产生了怎样的影响？

（2）据材料二并结合所学知识，指出甘地在实践中如何调和“其政治意识形态中的乌托邦方面与实际方面之间的矛盾”？这些实践体现了甘地怎样的斗争精神？

（3）综合上述材料，指出国大党在领导印度民族独立中对甘地主义进行了怎样的取舍？

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【中外历史人物评说】甘地是印度民族解放运动中传统主义的代表，他理想中的社会是建立在印度文明并由手纺车、犁和印度哲学构成基础之上的真理和非暴力社会。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 甘地的非暴力常说正是以印度教神学和伦理观为基础又结合现实需要的一种民族主义斗争学说；它的浓重的宗教色彩和“坚持真理”的斗争方法，对广大的印度民众有极强的号召力和吸引力，因此对发动民众投身民族斗争起了巨大的推动作用。另外，再加上甘地本人高尚的人格、苦行僧式的生活方式、处处深入群众、身先士卒的模范行为，就更使广大下层群众对他的学说和信仰深信不疑。……甘地把他的非暴力原则看作是神圣不可动摇的，因此他宁愿停止不合作运动，也不允许群众破坏他的“非暴力”原则。

——朱明忠《甘地的非暴力主义及其影响》

材料二 甘地主义通过借助于绝对真理和不合作主义者最高的自我牺牲，调和了其政治意识形态中的乌托邦方面与实际方面之间的矛盾。它已经从一种对现存政治状况的激烈而有力的道德批评中获得了力量。最终，甘地主义通过避开政治，挽救了甘地主义的真理。……国大党政治家们公开宣布，甘地把非暴力当作信条和原则，国大党只把它看作策略。

——(印度)帕尔塔·查特吉《民族主义思想与殖民地世界——一种衍生的话语？》

(1)据材料一，指出甘地“‘坚持真理’的斗争方法”是什么？这种方法在发动民众的斗争中产生了怎样的影响？

(2)据材料二并结合所学知识，指出甘地在实践中如何调和“其政治意识形态中的乌托邦方面与实际方面之间的矛盾”？这些实践体现了甘地怎样的斗争精神？

(3)综合上述材料，指出国大党在领导印度民族独立中对甘地主义进行了怎样的取舍？

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【中外历史人物评说】“甘地属于时代，属于历史。”阅读下列材料：

材料一　 在民族矛盾尖锐化和英国传播西方文明对印度传统文化构成威胁的社会危机条件下，印度走上了非暴力不合作的反抗道路。1920年8月，甘地发动了第一次非暴力不合作运动。“不合作”纲领包括：受封者退回爵位封号、抵制立法机构选举、抵制在政府机关和法院工作；拒绝在英国学校读书；提倡手工业纺织运动以抵制英国商品泛滥。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史》（现代史编）

材料二　 在我看来土布是印度人民团结的象征，是印度经济自由和平等的象征。大英帝国近百年的殖民统治在这小小的盐粒攻击下岌岌可危。

——摘编自甘地《甘地自传：我体验真理的故事》

完成下列要求：

（1）据材料一，指出印度走上非暴力不合作反抗道路的主要因素。结合所学知识，列举非暴力不合作运动的主要实践活动。

（2）据材料二并结合所学知识，指出甘地领导非暴力不合作运动在印度民族独立中的积极作用。

（3）当今世界霸权主义、恐怖主义、分裂主义和宗教极端势力给国际社会带来严重危害。综合上述材料，谈谈甘地的思想对今天我们处理国际问题的启示。

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甘地在非暴力不合作运动中倡导“回到纺车去”，其实质意义是(　　)

A．反对西方的物质文明

B．大力发展家庭纺织业

C．促进民族经济的发展

D．抵制西方的经济侵略

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【中外历史人物评说】甘地是印度民族独立运动的著名领袖，对其领导的非暴力不合作运动的评价，众说纷纭，褒贬不一。阅读下列材料，回答有关问题。

材料一　 在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力……我并不是因为印衰弱我才号召实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义……英国人妄图迫使我们到机枪阵地与他们较量，因为他们手中有武器而我们却没有。我们击败他们的唯一办法是，把决斗引到我们有武器而他们没有武器的地方

——甘地《圣雄箴言录》

材料二　 印度总督欧文说：“不管我们如何谴责不合作运动，但假如我们低估了今天印度的民族意识，我们可能会产生严重的错误。一味采用高压，不可能永久地解决问题。”

尼赫鲁记述到：“曹里曹拉事件之后，我们的运动突然停止，我想国大党的著名领袖差不多全都愤慨，只有甘地例外。……年轻人当然更加激动。”“难道我们必须使3亿多印度人受了关于非暴力行动的理论和时间的训练后才能前进吗”

——王春良《世纪现代史诸问题》

材料三 　 人们只需要打开每天的报纸就会知道，宗教分歧是当今世界一个爆炸性的、甚至是致命的因素……对此的反应要么是退回我们自己的团体中，将藩篱筑的更高；要么是将宗教因素撇在脑后。这两种策略都不能帮助我们处理宗教多样性问题。我们需要寻找某种互相尊重和与不同传统和文化背景的邻居真诚对话的基础，一个我们能够由此出发，共同努力面对困扰人类的深层伦理和精神问题的基础。

——朱迪斯·博玲《中国文化朝觐：宗教多样性探索》

请回答：

（1）据材料一，指出甘地实行“非暴力主义”的原因。结合所学知识，举例说明甘地“非暴力主义”思想的主要实践。

（2）据材料二，指出欧文和尼赫鲁观点的不同之处。据此，谈谈应该从哪些角度客观评价非暴力不合作运动？

（3）据材料三并结合所学知识，谈谈甘地思想对我们今天处理文化多样性问题的启示

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甘地领导的“非暴力不合作运动”对印度民族解放运动的主要贡献是(　　)

A．揭开印度民族独立的序幕

B．给英国经济造成一定的损失

C．发动广大人民群众参加民族独立运动

D．基本上完成印度的独立大业

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甘地和凯末尔是20世纪亚洲民族解放运动的杰出代表，两人的共同之处是

A．为争取民族独立而斗争                     B．反对西方的现代文明

C．承担反帝反封建的任务                     D．建立了新兴民族国家

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