下列对有关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 社稷，土神和谷神。古代君主为了祈求国家太平，五谷丰登，每年都要祭祀土神和谷神，“社稷”便成为国家的代称。
B. 老子是道家学派的创始人，《老子》亦称《南华经》，是道家的主要经典，书中提出了以“道”为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证法思想。
C. 庠序,指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”
D. 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
高二语文选择题中等难度题
下列对有关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 社稷，土神和谷神。古代君主为了祈求国家太平，五谷丰登，每年都要祭祀土神和谷神，“社稷”便成为国家的代称。
B. 老子是道家学派的创始人，《老子》亦称《南华经》，是道家的主要经典，书中提出了以“道”为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证法思想。
C. 庠序,指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”
D. 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( )
A. 古人以“稷”为五谷(黍、稷、麦、稻、菽)之长。古代帝王、诸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)，故合称为“社稷”，后用来代称国家。
B. 宫、商、角、徵、羽为古代音乐的五声，又称五音。
C. 古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
D. 刎颈之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交，都用来形容交情很深。
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对下列相关内容的解说，不正确的一项是
A. 江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。
B. 社稷：原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
C. 致仕：“致”意思是“获得”，“致仕”意思是获得官职。
D. 九宾：是我国古代外交上最为隆重的礼节。
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下列文化常识解说不正确的一项是（ ）
A. 文房四宝：旧时对笔墨纸砚的总称。文房即书房。
B. 牺牲：古代祭祀用的牲畜，体全为牺，色纯为牲。
C. 社稷：对土神和谷神的总称，旧时也代指国家。
D. 禊：古代春秋两季在水边举行的除去所谓不祥的祭祀。
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下列文化常识表述错误的一项是
A. 稷，小米，又叫谷子。古人以稷代表谷神，和社神（土神）合称为社稷，并以社稷作为国家的代称。
B. 杀青，古人著书写在竹简上，为了便于书写和防止虫蛀，先把竹简用火烤干。后来泛指写定著作。
C. 表字，字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。名和字是有关联的，它们之间有协同关系，也有相反相成关系。
D. 拜礼，主要以叩头跪拜为主；揖礼，以拱手示意为主；如果走过长者尊者面前，要大步快走，以表示敬意。
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下列有关文学常识的表述,有错误的一项是( )
A. 古代帝王祭祀社稷时，用牛羊猪为太牢，以牛羊为少牢，不同的祭祀者和祭祀对象不同，规格也不同。
B. 萧墙是指面对国君宫门的小墙，它的作用是防止外人向大门内窥视，臣子进宫朝觐君王要先经过萧墙，孔子说的“祸起萧墙之内”就是指祸害从内部开始。
C. 古人对死的称谓等级森严，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死 。如张衡属大夫，故说“永和四年卒”。
D. 丁内艰”是指母亲或祖母去世，暂时辞官回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。
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下列文学常识表述有误的一项是
A. 少牢：羊、猪各一头。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
B. 伯仲：指兄弟间排行的次序，形容才能相当，不相上下者。古代常用伯、仲、叔、季来表示长幼之序，如孔子字仲尼，相传因他排行第二，故字中有“仲”。
C. 妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嫔”“嫱”，都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位与“妃”相当；“媵”，陪嫁的侍女。
D. 束发：清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
㥄字长儒，状貌伟丽，善于容止。齐神武至信都，以为开府谘议参军。神武入洛，议定废立。太仆綦俊盛言节闵帝贤明，可主社稷。作色而前曰：“若其贤明，自可待我高王。既为逆胡所立，何得犹作天子？若从俊言，王师何名义举？”由是节闵及中兴主皆废。更立平阳王，是为孝武。以建义功，封武城县公。天平中，授徐州刺史。初，㥄为常侍，求人修起居注，或曰：“魏收可。”㥄曰：“收轻薄徒耳。”更引祖鸿勋为之。又欲陷收不孝之罪，乃以卢元明代收为中书郎。由是收衔之。及收聘梁，过徐州，㥄备刺史卤簿迎之，使人相闻收曰：“勿怪仪卫多，稽古力也。”收语蹇，急报曰：“崔徐州建义之勋，何稽古之有？”㥄自以门伐素高，特不平此言。
㥄以籍地自矜，每谓卢元明曰：“天下盛门唯我与尔，博崔、赵李何事者哉！”崔暹闻而衔之。神武葬后，㥄又窃言：“黄颔小儿堪当重任不？”暹启文襄，于是锁㥄赴晋阳讯之不服暹引邢子才为证子才执无此言那出告㥄子赡曰尊公意正应欲结姻陈元康赡有新生女，乃许妻元康子。元康为言于文襄曰：“崔㥄名望素重，不可以私语杀之。”文襄曰：“若免其性命，当徙之遐裔。”元康曰：“㥄合死。朝野皆知。公诚能以宽济猛，轻其罚，则仁德弥著，天下归心。”乃舍之。
五年，为东兖州刺史，复携冯氏之部。冯氏受纳狼籍，为御史劾，与㥄俱召，诏付廷尉。寻别诏斩冯氏于都市，㥄以疾卒狱中。㥄历览群书，兼有辞藻。自中兴迄于孝武，诏诰表檄多㥄所为。然性侈，耽财色，于诸弟不能尽雍穆之美，世论以此讥之。
（节选自《北史崔悛传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.于是锁㥄／赴晋阳讯之／不服／暹引邢子才为证子才执无此言／邢出／告㥄子赡曰／尊公意／正应欲结姻陈元康／
B.于是锁㥄赴晋阳／讯之／不服暹引邢子才为证／子才执无此言／邢出／告㥄子赡曰／尊公意／正应欲结姻陈元康／
C.于是锁㥄／赴晋阳讯之不服／暹引邢子才为证子才执无此言／邢出告㥄／子赡曰／尊公意／正应欲结姻陈元康／
D.于是锁㥄赴晋阳／讯之／不服／暹引邢子才为证／子才执无此言邢出告㥄／子赡曰／尊公意／正应欲结姻陈元康／
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.废立是帝王废置皇后、太子，诸侯或大臣废除旧王另立新君。
B.社为土神，稷为谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷指代国家并沿用至今。
C.起居注是我国古代记录帝王的言行录，用作撰修国史的基本材料。
D.表，古代臣子呈给帝王或上级官吏的一种文书；檄，多用于声讨和征伐。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.崔㥄仗义执言，拥立孝武建功。在商议废立大事的时候，太仆綦俊极力推崇节闵帝，崔㥄站出来反对；最后改立平阳王为帝，他也因此被封为武城县公。
B.崔㥄构怨魏收，受到魏收奚落。崔㥄看不起魏收，不请他修撰起居注，甚至想诬陷他不孝之罪；后来魏收受聘出使梁朝经过徐州，借机把他奚落了一顿。
C.崔㥄轻视文襄，险招杀身之祸。神武帝去世，崔㥄瞧不起袭位的文襄帝；文襄帝得知想治他死罪，因元康的说情才赦免了他，于是崔㥄就把孙女许配给元康的儿子。
D.崔㥄生活奢侈，和睦诸弟有失。崔㥄很有文学才华，诏书诰命表章多是他写的，但本性奢侈，沉湎于财色，与各个弟弟不能和睦融合，受到舆论的讥讽。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公诚能以宽济猛，轻其罚，则仁德弥著，天下归心。
（2）冯氏受纳狼籍，为御史劾，与㥄俱召，诏付廷尉。
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对下列词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 诸侯，古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称。
B. 太常，官职称谓，后称太常卿，主要掌管国家祭祀、礼仪。
C. 乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配来纪年中的一个。
D. 帝乡，神话中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。
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下列有关文化常识的表述，不正确的一项是
A. 斋戒，古人举行祭祀，主祭的人先要沐浴更衣，住在洁净的房子里，不食荤，不饮酒。
B. 古代朝见时以右为尊，以左为卑，“位在廉颇之右”说明蔺相如官职比廉颇高。
C. 龟策，古代占卜用的龟甲和蓍草，傅戏，古代一种可以赌傅的棋类游戏。
D. 魏公子，号信陵君，与赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文并称战国四公子。
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