秦汉以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方...

秦汉以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映

A. 皇帝神化君权以强化统治　　 B. 宗族关系成为皇帝执政基础

C. “家天下”观念的政治影响　　 D. 仁政爱民成为官员从政准则

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秦汉以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映了

A. 皇帝神化君权以强化统治

B. “家天下”观念的政治影响

C. 宗族关系成为皇帝执政基础

D. 仁政爱民成为官员从政准则

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　　　　　　　　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　　　　　　　　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后。

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 皇权至上促成祖先崇拜

C. 政治统治借助于人伦秩序

D. 祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后 (　 )

A．君主专制缘于宗教权威

B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜

D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　 )

A．君主专制缘于宗教权威　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（　　 ）

A．君主专制缘于宗教权威　　 B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜　　 D．祭天活动强化了宗法制度

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威　　 B. 政治统治借助于人伦秩序

C. 皇权至上促成祖先崇拜　　 D. 祭天活动强化了宗法制度

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中国古代“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 政治统治借助人伦秩序

B. 君主专制源于宗教权威

C. 祭天活动强化了宗法制度

D. 皇权至上促成祖先崇拜

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