“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等等劣根性...

“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点( 　　 )

A．肯定董仲舒的“天人感应”学说　 　　　　　　 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说　 　　　　　　　　 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

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“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点

A. 肯定董仲舒的“天人感应”学说

B. 肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C. 否定董仲舒的“大一统”学说

D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说

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“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点

A. 肯定董仲舒的“天人感应”学说

B. 肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C. 否定董仲舒的“大一统”学说

D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说

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冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是（　　　 ）

A．否定董仲舒的“天人感应”学说

B．否定董仲舒的“君权神授”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说

D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说

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冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是(　　 )

A．否定董仲舒的“天人感应”学说

B．否定董仲舒的“君权神授”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说

D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说

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“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天瑜等著《中华文化史》)这一观点(　　)

A．肯定董仲舒的“天人感应”学说　　　　　　　 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说　　　　　　　　 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

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“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》这一观点（ 　　　 ）

A．肯定董仲舒的“天人感应”学说　　　　　　 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说　　 　　　　　　 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

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《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是

A. 否定董仲舒的“天人感应”学说

B. 否定董仲舒的“君权神授”主张

C. 否定董仲舒的“大一统”学说

D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说

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《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是

A. 否定董仲舒的“天人感应”学说

B. 否定董仲舒的“君权神授”主张

C. 否定董仲舒的“大一统”学说

D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说

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《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是

A. 否定董仲舒的“天人感应”学说

B. 否定董仲舒的“君权神授”主张

C. 否定董仲舒的“大一统”学说

D. 否定董仲舒的“三纲五常”学说

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