某学者在点评君主们执政心法时说道:“摆起面孔说教,满口仁义道德;放开手脚行事,一派杂霸之术。”君主“得其心法”始于
A. 东周
B. 西汉
C. 北宋
D. 明朝
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某学者在点评君主们执政心法时说道:“摆起面孔说教,满口仁义道德;放开手脚行事,一派杂霸之术。”君主“得其心法”始于
A. 东周
B. 西汉
C. 北宋
D. 明朝
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某学者在点评君主们执政心法时说到“摆起面孔说教,满口仁义道德;放开手脚行事,一派杂霸之术”。君主“得其心法”始于( )
A. 东周 B. 西汉 C. 北魏 D. 南宋
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有学者指出,春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”,根本无力解决当时诸侯争霸、兼并战争连绵不断的现实问题,其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是,先秦儒学
A. 未能顺应当时政治需要
B. 努力提高社会道德水平
C. 意图复辟西周贵族政治
D. 推崇上古贤君治世之道
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有学者认为“宋明理学虽有弊端但仍具有重要价值,在一定时期内具有历史进步性”。其
“价值”王要体现在( )
A. 提出三纲五常,构建社会道德 B. 重塑社会伦理,维护社会稳定
C. 神化君主权威,维护专制统治 D. 杂糅三教思想,实现三教归儒
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有学者认为“宋明理学虽有弊端但仍具有重要价值,在一定时期内具有历史进步性”。其“价值”主要体现在
A. 提出三纲五常,构建社会道德
B. 重塑社会伦理,维护社会稳定
C. 神化君主权威,维护专制统治
D. 杂糅三教思想,实现三教归儒
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李贽大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”,人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。这一思想能够反映出
A. 道学家的忠孝观念
B. 反对君主专制成为思想主流
C. 正统思想发生了转变
D. 资本主义萌芽时期的要求
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孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为,防止专制的根本途径是
A. 以人治制约权力
B. 以道德制约权力
C. 以权力制约权力
D. 以说教制约权力
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春秋战国时期的先哲们对人的道德有什么要求?能找出一两句格言,与苏格拉底的道德说教进行对比吗?
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周代分封制下,各封国贵族按“周礼”行事,学说统一的“雅言”,尊周王为天下的“共主”,从而 促进了各地文化的整合。这说明当时
A. 最高执政集团权力高度集中 B. 中国主流思想文化已经形成
C. 政治制度推动了文化的趋同 D. 周礼通过血缘关系辐射地方
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顾炎武重视廉耻,强调伦理道德,并要求外化到行动上,按照儒家行为规范和道德准则行事,不能有所僭越,更不能无所不为。据此可知顾炎武
A. 固守程朱理学的统治地位
B. 为当时的社会道德沦丧而辩护
C. 主张经世致用的治学方法
D. 对于商品经济的冲击进行反思
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