在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”。“他”指的是
A. 孟子
B. 墨子
C. 董仲舒
D. 王阳明
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在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”。“他”指的是
A. 孟子
B. 墨子
C. 董仲舒
D. 王阳明
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在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落；提出“吾性自足，不假外求”。材料中的“他”是
A. 孟子
B. 朱熹
C. 董仲舒
D. 王阳明
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在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”。“他”指的是（ ）
A．孟子 B．墨子 C．董仲舒 D．王阳明
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他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是（ ）
A．董仲舒 B．程颢 C．王阳明 D．朱熹
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他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是
A．董仲舒 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明
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他的学说有较广泛的社会基础。在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”，“虽终日买卖，不害其为圣为贤”，“四民异业而同道”。“他”指的是
A. 董仲舒
B. 程颢
C. 朱熹
D. 王阳明
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阅读下列材料：
材料一 孟子对于农商一列平视从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张，有此主张并实行此种政策者，始自商鞅。自此视农为“本富”商为“末富”所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。
——李剑农《中国古代经济史稿》
材料二 汉文帝变“抑商”政策为“惠商”政策。下令“开关梁，弛山泽之禁”。这些措施实行后，出现了“富商大贾周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的隆盛局面。人民可以进入山泽自由樵采、捕捞，以补助生活。但文、景时期，抑商政策中之“市井之子孙亦不得仕宦为吏”的规定一直未取消。
材料三 随着西汉社会经济的发展，商人势力迅速膨胀……严重影响中央财政收入。公元前119年，汉武帝令“初算缗钱”，向工商业主、高利贷者征收资产税，并处罚隐瞒资产或申报不实者。后又下令“告缗”，鼓励民众告发不如实申报的商人，结果“商贾中家以上大氐破”。
——邱树森、陈振江《新编中国通史》
（1）指出材料一中孟子和商鞅对“农商”的态度。商鞅持此主张是基于什么认识？有何具体背景？
（2）据材料二，指出汉文帝“惠商”政策的做法和成效.结合所学知识，概括指出战国至汉文帝统治前“抑商”政策的主要目的及其经济后果.
（3）指出材料三中汉武帝采取的措施及其目的。结合所学知识，为实现这一目的，汉武帝还有哪些举措？
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主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到“良知”，不必去读圣贤经书。这句话反映的是
A. 孟子的“仁政”
B. 朱熹的“理学”
C. 王阳明的“心学”
D. 顾炎武的“经世致用”
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西汉初年规定：商人“不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，“市井之子孙，亦不得仕宦为吏”，这反映出当时西汉时期
A. 政府从经济和政治上抑制商人
B. 官方垄断了商业的发展
C. 政府把商人限制在小范围内活动
D. 商人的地位开始下降
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刘邦即位之初曾下令:“贾人不得衣丝乘车”,其夫人吕后当政时强调:“市井之子孙不得仕宦为吏”。这说明西汉初年对商人实行的政策是
A.休养生息 B.限制商人
C.禁止经商 D.反腐倡廉
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