明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽
A. 反对尊崇孔子
B. 提倡独立思考
C. 反对专制皇权
D. 批判程朱理学
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明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽
A. 反对尊崇孔子
B. 提倡独立思考
C. 反对专制皇权
D. 批判程朱理学
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明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽
A. 反对尊崇孔子 B. 提倡独立思考 C. 反对专制皇权 D. 批判程朱理学
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明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽
A. 提倡独立思考
B. 痛斥儒家的虚伪
C. 喜欢标新立异
D. 反对尊敬孔子
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李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中
A. 对正统思想进行了大胆批判
B. 反对盲从孔子
C. 提出绝假纯真的“童心说”
D. 强调穿衣吃饭，即是人伦物理
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李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中
A.对正统思想进行了大胆批判 B.反对盲从孔子
C.提出绝假纯真的”童心说” D.认为”理”就在百姓日常生活中
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李贽在《续焚书》中说：“世之法孔子者，法孔子之易法者耳。孔子之道，其难在以天下为家而不有其家，以群贤为命而不以田宅为命。”材料表明他
A. 赞赏孔子以天下为家、群贤为命的求道精神
B. 否定孔子权威，反对以孔子之言为是非标准
C. 穿衣吃饭即是人伦物理，肯定人的正当欲求
D. 提出“绝假纯真”的“童心说”以反对礼教
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“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明
A. 他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准
B. 他维护孔子的绝对权威
C. 他认为孔子是千古圣人
D. 儒家思想统治地位彻底丧失
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（ 20分）材料一：“天不生仲尼，万古长如夜”，此句一般认为是宋人所说，特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意此句，曾引同时代人刘谐之言批评说：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也（意：怪不得孔丘以前的人，整天得点着蜡烛走路）。”
（1）结合材料和所学，概括朱熹和李贽对待孔子的态度，并分析两人对此句话态度不同的原因。（10分）
材料二：1915年陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《法兰西人与近代文明》一文，提出“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”。
（2）请依据所学说明18世纪中期法兰西对近代思想文明的贡献。（6分）
（3）从 “天不生仲尼，万古长如夜”到“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”，这反映中国先进分子的思想有怎样的变化？（4分）
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李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中
A．对正统思想进行了大胆批判 B．反对盲从孔子
C．提出绝假纯真的“童心说” D．认为“理”就在百姓日常生活中
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李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是
A. 维护封建礼教 B. 主张学以致用
C. 反对以孔子的是非为是非 D. 抨击腐朽统治
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