阅读下面的文字，完成下面小题。
当下文坛出现了一种令人 的现象，那就是评论家和主流文坛的脱节。那些在市场上 、十分火爆的作品，却并未进入文学批评的视野。而那些评论家经常谈及的作品，在大众阅读中并不被看好。这一现象产生的关键是与主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去品析分不开的。
文学批评急需改进和调整。有的批评家的思想与情绪还停留在上世纪八十年代，面对超出已有经验的新的文学现象，他们显得____，评论时要么 ，要么失语、缺席。（ ），批评家要在 观念上、方法上和语言上，及时吐故纳新、与时俱进。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 疑惑不解 洛阳纸贵 力不从心 言不由衷
B. 犹豫不决 不胫而走 惊慌失措 文不对题
C. 疑惑不解 不胫而走 力不从心 文不对题
D. 犹豫不决 洛阳纸贵 惊慌失措 言不由衷
2.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 产生这一现象的关键与主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去品评和分析是分不开的。
B. 这一现象产生的关键是主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去分析和品评。
C. 产生这一现象的关键是主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去分析和品评是分不开的。
D. 这一现象产生的关键是主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去品评和分析。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 文学的现状在不断地变化
B. 为改变不断变化的文学现状
C. 为适应不断变化的文学现状
D. 文学的现状需要不断地适应
高三语文选择题中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
当下文坛出现了一种令人 的现象，那就是评论家和主流文坛的脱节。那些在市场上 、十分火爆的作品，却并未进入文学批评的视野。而那些评论家经常谈及的作品，在大众阅读中并不被看好。这一现象产生的关键是与主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去品析分不开的。
文学批评急需改进和调整。有的批评家的思想与情绪还停留在上世纪八十年代，面对超出已有经验的新的文学现象，他们显得____，评论时要么 ，要么失语、缺席。（ ），批评家要在 观念上、方法上和语言上，及时吐故纳新、与时俱进。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 疑惑不解 洛阳纸贵 力不从心 言不由衷
B. 犹豫不决 不胫而走 惊慌失措 文不对题
C. 疑惑不解 不胫而走 力不从心 文不对题
D. 犹豫不决 洛阳纸贵 惊慌失措 言不由衷
2.文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 产生这一现象的关键与主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去品评和分析是分不开的。
B. 这一现象产生的关键是主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去分析和品评。
C. 产生这一现象的关键是主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去分析和品评是分不开的。
D. 这一现象产生的关键是主流文学批评家的不屑介入和大众没有能力站在更高的角度去品评和分析。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 文学的现状在不断地变化
B. 为改变不断变化的文学现状
C. 为适应不断变化的文学现状
D. 文学的现状需要不断地适应
高三语文选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
当下，青年群体已成长为中国电影市场的观影主力军。他们期盼在银幕上看到更多思想性、艺术性兼备的主流电影。然而，在过去的一段时期，主流电影作品数量不足，质量也有待提高，虽有价值内核的构建，却无法实现价值观念的有效输出，无法满足青年人的审美诉求。
诚然，20世纪的电影作品以直抒胸臆的表现形式鲜明坚定地表达炽热的爱国情绪，这一方面是受到当时影视创作发展水平的限制和艺术创作理念的影响，另一方面也是为了契合那个年代的时代语境。这些影片构成了一代人的集体记忆，发挥了积极的社会意义。然而，随着时代变迁和社会发展，尤其是移动互联网的崛起，新时代观众的审美取向和观赏偏好发生了深刻改变。如果继续沿用以前那种直白简单的视听语言给年轻人强行灌输观念，势必无法实现预期的宣传效果和社会效应。
电影工作者意识到，新时代的影视创作必须与时俱进，紧跟审美潮流和市场动向，以新颖独特的表达形式，呈现革命历史故事或火热现实生活，来满足当代青年的观影需求，从而真真切切地发挥教育和引领的价值。2018年上映的《我不是药神》以类型化的叙事手法聚焦老百姓看病难、吃药贵等问题，并呈现医药改革给人民生活带来的积极意义，从而引发了广泛的舆论关注，产生了积极的社会影响。
每代人有每代人的使命。中国要实现民族复兴的伟大事业，必须要倚仗青年的力量。而优秀的文艺作品，尤其是为大众广泛接受的用视听艺术传播主流价值的主流电影，恰恰能够发挥出凝聚青年力量的巨大作用。正如鲁迅先生所说：“要改造国人的精神世界，首推文艺。”因此，主流电影创作必须主动亲近年轻人，热情鼓舞年轻人，在艺术革新过程中探寻吸引青年群体观看的发展之路。
首先，创作者应深入研究青年观众的习惯爱好、所思所想。这不仅包括他们的观赏心理和审美期待，还有他们的关注焦点、讨论热点。在此基础上，进一步转变叙述语态，创新呈现形式，用经验和智慧透过生活的表层，将时代精神和核心价值理念融入精湛的视听艺术之中，以具有吸引力的艺术外壳和坚实丰富的文化内核彰显影视之魅力、回应时代之命题。其次，创作者应打破固有思维的局限，脚踏现实生活的大地，将各种为时代进步、社会发展做出贡献的先进人物纳入创作视野，然后经过艺术加工、巧妙设计、精准表达，让其行为与百姓日常情感体验、内在驱动力产生共振，便可转化为青年受众易于接受的艺术形象，从而在年轻一代心中树立起精神标杆。
中国电影产业正处于高速发展阶段，创作思维更新换代，作品质量稳步提高，拓宽边界、跨类融合成为新的发展趋势，不仅一批“新主流电影”实现了商业票房和社会效应的双丰收，很多商业类型片创作也越来越注重时代精神和主流价值的表达。总之，主流电影必须充分了解年轻人、拥抱年轻人，持守正创新、兼容并蓄之道，才能在青年群体中发挥出应有价值，为年轻人提供正确的精神指引，鼓舞他们为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
（摘编自修蕾《老题材与年轻态》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.我国主流电影过去一段时期存在作品数量不足、质量不高的现象，需要做出改变。
B.20世纪的电影作品采用直白简单的视听语言强行灌输观念，社会效应并不明显。
C.主流电影要凝聚青年力量，实现主流价值的传播，就必须把视听艺术放在首位。
D.主流电影要吸引青年群体观看，关键是要努力转变叙述语态，创新呈现形式。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章围绕“新时代的主流电影作品如何表现主流价值为青年人服务”中心进行论述。
B.文章用《我不是药神》的成功事例论证了我国电影工作者越来越注重经济效应。
C.文中引用鲁迅先生的言论来论证新时代影视创作应重视传播主流价值的主流电影。
D.文章末段分析我国当下电影产业的新趋势，指明了当下主流电影的历史使命与责任。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.主流电影的主流价值构建再好，如果无法实现主流价值的有效输出，也是不成功的。
B.优秀主流电影作品的创作既要有具有吸引力的艺术外壳，又要有坚实丰富的文化内核。
C.主流电影作品在创作时可考虑将先进人物纳入创作视野，使其成为年轻人的精神标杆。
D.是否注重时代精神和主流价值的表达成为区分“新主流电影”与商业类型片的重要标准。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
目前迅猛发展的大数据、物联网、人工智能、网络安全、大健康等新经济领域都出现人才供给不足现象，暴露出我国工程教育与新兴产业和新经济发展有所脱节的短板。
虽然我国拥有世界上最大规模的工程教育，但是工科人才培养的目标定位不清晰，工科教学理科化，对于通识教育与工程教育、实践教育与实验教学之间的关系和区别存在模糊认识，工程教育与行业企业实际脱节大大，工科学生存在综合素质与知识结构方面的缺陷。
未来新兴产业和新经济需要的是工程实践能力强、创新能力强、具备国际竞争力的高素质复合型“新工科”人才，他们不仅在某一学科专业上学业精深，而且还应具有“学科交叉融合”的特征；他们不仅能运用所掌握的知识去解决现有的问题，也有能力学习新知识、新技术去解决未来发展出现的问题，对未来技术和产业起到引领作用：他们不仅在技术上优秀，同时懂得经济、社会和管理，兼具良好的人文素养。新经济对人才提出的新的目标定位与需求为“新工科”提供了契机，新经济的发展呼唤“新工科”。
“新工科”是基于国家战略发展新需求、国际竞争新形势、立德树人新要求而提出的我国工程教育改革方向。
（来源：360、百度“新工科”）
材料二：
“新工科”自2月在复旦大学达成“复旦共识”以来，已进入紧锣密鼓的工作状态，教育部在天津大学举行工科优势高校新工科建设研讨会，公布了《新工科建设行动路线》。
新工科建设行动路线提出新工科建设目标，为实现这一目标，新工科建设要致力于以下行动：探索建立工科发展新范式，实现从学科导向转向以产业需求为导向，从专业分割转向跨界交叉融合，从适应服务转向支撑引领；以产业需求建专业，构建工科专业新结构；以技术发展改内容，更新工程人才知识体系；以学生志趣变方法，创新工程教育方式与手段，加大学生选择空间，方便学生跨专业跨校学习；以学校主体推改革，探索新工科自主发展、自我激励机制；以内外资源创条件，打造工程教育开放融合新生态；以国际前沿立标准，增强工程教育国际竞争力，完善中国特色、国际实质等效的工程教育专业认证制度，将中国理念、中国标准转化为国际理念、国际标准，扩大我国工程教育的国际影响力，实现从“跟跑并跑”到“并跑领跑”。
（精编自2017年4月10日《光明日报》）
材料三：
在教育部《关于开展新工科研究与实践的通知》冲，新工科的主要研究内容被归纳为“五个新”，分为工程教育的新理念、学科专业的新结构、人才培养的新模式、教育教学的新质量、分类发展的新体系。
新工科建设要求高校在专业设置上，提升学科专业与产业更强的匹配度；在人才培养上，推动高校人才培养与经济社会发展更紧密的对接度，实现产教融合、科教融合的协同育人。
“新工科”要着跟于互联网革命、新技术发展、制造业升级等时代特征，培养学生最核心的能力——学习而且是快速学习新事物的能力。学生需要在更广泛的专业交叉和融合中学习，要具备整合能力、全球视野、领导能力、实践能力。信息、生物、新能源、新材料四大新技术促进“中国制造2025”的转型升级新经济，未来新工科生可能会需要更多的创造力、沟通力、跨学科思维能力和国际视野等。
（摘编自2017年6月3日“浙江在线”）
1.下列对“新工科”的有关理解，不正确的一项是
A. 迅猛发展的大数据、物联网、人工智能、网络安全、大健康等新经济领域人才的短缺，为“新工科”的诞生提供了机会，新经济的发展需要“新工科”。
B. “新工科”是新经济对人才新的定位与需求的产物，也是基于国家战略发展新需求、国际竞争新形势、立德树人新要求而提出的我国工程教育改革方向。
C. “新工科”对高校有崭新的要求，比如：在人才培养上，推动高校人才培养与经济社会发展更紧密的对接度，实现以产促教、以研促教的育人模式。
D. “新工科”着眼于时代特征，研究内容力求在工程教育理念、学科专业结构、人才培养模式、教育教学质量、分类发展体系等五个方面取得新的突破。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 我国传统的工程教育存在严重不足，工科人才培养的目标定位不清晰，工程教育与行业企业实际脱节太大，工科学生存在综合素质与知识结构方面的缺陷。
B. 未来新兴产业和新经济“新工科”人才有新目标和新需求，比如：他们不仅在某一学科专业上学业精深，而且还要具有“学科交叉融合”的特征。
C. “新工科”培养学生最核心的能力，那就是要求学生具有快速学习新事物的能力。学生需要在更广泛的专业交叉和融合中学习，具备多种素养和能力。
D. 面对信息、生物、新能源、新材料四大新技术快速发展的事实，未来新工科生必然具有更多的创造力、沟通力、跨学科思维能力和国际视野等。
3.综合材料内容，说说在新兴产业和新经济发展的形势下，未来新工科生需要具备怎样的素养和能力?请归纳并结合实际就其中一点进行深入探究。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面一段文字，从中提取四个关键词。
当下，“娱乐至上”的文化娱乐化现象开始出现。文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性，能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶稿事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。我们要警惕这一点，这也是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。
高三语文语言应用简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面题目。
势均力敌的爱情
谢云凤
《圣经》有言：“有的时候，人和人的缘分，一面就足够了。因为，他就是你前世的爱人。”文坛伉俪钱钟书和杨绛的爱情便应了这句话。1932年早春，在清华大学古月堂门口，两人初次偶遇，杨绛觉得他眉宇间“蔚然而深秀”，钱钟书被她“颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐”的清新脱俗吸引，丘比特的金箭暗暗射中两人，一段旷世情缘就此徐徐萌发……
杨绛出生在无锡一个书香门第，清逸温婉，知书达理。1928年，杨绛高中毕业，她心心念念想报考清华大学外文系，孰料那年清华大学开始招收女生，但是南方没有名额。无奈之下，杨绛选择了东吴大学。
1932年初，杨绛本该读大四下，东吴大学却因学潮而停课。为了顺利完成学业，杨绛毅然北上京华，借读清华大学。当时，为了去清华，杨绛放弃了美国韦尔斯利女子大学的奖学金，至此，她终于圆了清华梦。仿佛冥冥中，清华园的钱钟书正在召唤着姗姗来迟的她。
3月的一天，风和日丽，幽香袭人。杨绛在清华大学古月堂的门口，幸运地结识了大名鼎鼎的清华才子钱钟书。当时钱钟书穿着青布大褂，脚穿一双毛布底鞋，戴一副老式眼镜，目光炯炯有神，谈吐机智幽默，满身浸润着儒雅气质。
1935年7月13日，钱锺书与杨绛在苏州庙堂巷杨府举行了结婚仪式。多年后，杨绛在文中幽默地回忆道：“（《围城》里）结婚穿黑色礼服、白硬领圈给汗水浸得又黄又软的那位新郎，不是别人，正是锺书自己。因为我们结婚的黄道吉日是一年里最热的日子。我们的结婚照上，新人、伴娘、提花篮的女孩子、提纱的男孩子，一个个都像刚被警察拿获的扒手。”
其实，这段缘分早就命中注定了。早在1919年，8岁的杨绛曾随父母去过钱钟书家做客，只是当时年纪小，印象寥寥。但这段经历恰恰开启了两人之间的“前缘”。而且钱钟书的父亲钱基博与杨绛的父亲杨荫杭都是无锡本地的名士，两人的结合可谓是“门当户对，珠联璧合”，两家人是真正地“皆大欢喜”。
1935年，杨绛陪夫君去英国牛津就读。初到牛津，杨绛很不习惯异国的生活，又乡愁迭起。一天早上，杨绛还在睡梦中，钱钟书早已在厨房忙活开了，平日里“拙手笨脚”的他煮了鸡蛋，烤了面包，热了牛奶，还做了醇香的红茶。睡眼惺忪的杨绛被钱钟书叫醒，他把一张用餐小桌支在床上，把美味的早餐放在小桌上，这样杨绛就可以坐在床上随意享用了。吃着夫君亲自做的饭，杨绛幸福地说：“这是我吃过的最香的早饭”，听到爱妻满意的回答，钱钟书欣慰地笑了。
学习之余，杨绛和钱钟书还展开读书竞赛，比谁读的书多。通常情况下，两人所读的册数不相上下。有一次，钱钟书和杨绛交流阅读心得：“一本书，第二遍再读，总会发现读第一遍时会有许多疏忽。最精彩的句子，要读几遍之后才会发现。”杨绛不以为然，说：“这是你的读法。我倒是更随性，好书多看几遍，不感兴趣的书则浏览一番即可。”读读写写，嘻嘻闹闹，两人的婚姻生活倒充满了悠悠情趣，羡煞旁人。
两年后，《围城》成功问世。钱钟书在《围城》序中说：“这本书整整写了两年。两年里忧世伤生，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。”其实，《围城》是在沦陷上海的时期写的，艰难岁月里，夫妻两人相濡以沫，相敬如宾，这是多么难得的人间真情啊！
钱家与林徽因家的猫咪打架，钱锺书拿起木棍要为自家猫咪助威，杨绛连忙劝止，她说林的猫是她们家“爱的焦点”，打猫得看主人面。杨绛的沉稳周到，是痴气十足的钱锺书与外界打交道的一道润滑剂。
1946年初版的短篇小说集《人·兽·鬼》出版后，在自留的样书上，钱锺书为妻子写下这样无匹的情话：“赠予杨季康，绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”钱锺书的小说《围城》被搬上荧幕前，导演黄蜀芹曾专门来征询夫妇俩。杨绛边读剧本，边逐段写出修改意见。电视剧果然名声大噪，命题诉说未来工作室一时在全国掀起热潮。而出现在每集片头的那段著名的旁白“围在城里的想逃出来，城外的人想冲出去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此”。被无数人时常引用，实际上就出自杨绛之手，她可谓是最懂《围城》的人。
1966年，钱锺书和杨绛都被革命群众“揪出来”，成了“牛鬼神蛇”，被整得苦不堪言，杨绛还被人剃了“阴阳头”。她连夜赶做了个假发套，第二天照常出门买菜。
群众分给她的任务是清洗厕所，污垢重重的女厕所被她擦得焕然一新，毫无秽气，进来的女同志都大吃一惊。杨绛特意把便池帽擦得一尘不染，闲时就坐在上面掏出书看，倒也无人打扰。
钱锺书在中国社科院文学所被贴了大字报，杨绛就在下边一角贴了张小字报澄清辩诬。这下群众炸窝了，身为“牛鬼蛇神”的杨绛，还敢贴小字报申辩!她立刻被揪到千人大会上批斗示众。
当时一起被批的还有宗璞、李健吾等，其他人都低着头，只有杨绛在被逼问为什么要替资产阶级反动权威翻案时，她跺着脚，激动地据理力争：“就是不符合事实!就是不符合事实!”这“金刚怒目”的一面，让许多人刮目相看。
1969年，他们被下放至干校，安排杨绛种菜，这年她已年近六十了。钱锺书担任干校通信员，每天他去邮电所取信的时候就会特意走菜园的东边，与她“菜园相会”。
其实十年文革，钱杨夫妇备受折磨：杨绛最亲的小妹妹杨必被逼得心脏衰竭辞世，女婿王得一也在批斗中不堪受辱自杀。而在此期间，钱锺书仍写出了宏大精深的传世之作《管锥篇》，杨绛也完成了译著讽刺小说的巅峰之作八卷本《堂吉诃德》。
八年后从干校回来，杨绛动笔写了《干校六记》，名字仿拟自沈复的《浮生六记》，记录了干校日常生活的点滴。这本书自1981年出版以来在国内外引起极大反响。
后来，爱女阿圆出生时，钱钟书致“欢迎辞”：“这是我的女儿，我喜欢的。”杨绛说女儿是自己“平生唯一的杰作”。
回国后，这个三口之家一直居无定所。1962年8月，一家人迁居干面胡同新建的宿舍，有四个房间，还有一个阳台，他们又添置了家具，终于有了个舒适的家。那时，钱钟书经常带着妻女去饭馆吃饭，有一次，在等待上菜的空挡，钱钟书和阿圆一直在观察其他饭桌上吃客的言谈举止，并且像看戏一样很是着迷。杨绛奇怪地问：“你们这是干嘛啊？”阿圆说：“观察生活是件很有趣的事，你看那一桌两个人是夫妻，在吵架，那一桌是在宴请亲戚……”杨绛明白了，这父女俩是在看戏呢。待到吃完饭的时候，有的戏已经下场，有的戏正在上演。
这三人在一起，总有无穷的趣味，平淡的生活充满了温情。
这个三口之家，很朴素，很单纯，温馨如饴，只求相守在一起，各自做力所能及的事……
时光静静流逝着，再美好的故事总有谢幕的一天：1994年，钱锺书住进医院，缠绵病榻，全靠杨绛一人悉心照料。不久，女儿钱瑗也病中住院，与钱锺书相隔大半个北京城，当时八十多岁的杨绛来回奔波，辛苦异常。
钱锺书已病到不能进食，只能靠鼻饲，医院提供的匀浆不适宜吃，杨绛就亲自来做，做各种鸡鱼蔬菜泥，炖各种汤，鸡胸肉要剔得一根筋没有，鱼肉一根小刺都不能有。
“锺书病中，我只求比他多活一年。照顾人，男不如女。我尽力保养自己，争求‘夫在先，妻在后’，错了次序就糟糕了。”1997年，被杨绛称为“我平生唯一杰作”的爱女钱瑗去世。
一年后，钱锺书临终，一眼未合好，杨绛附他耳边说：“你放心，有我呐!”内心之沉稳和强大，令人肃然起敬。“锺书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢?我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”
女儿走了，丈夫走了，昔日其乐融融的家庭不复存在，只剩下杨绛孤零零一个人。2003年，《我们仨》出版问世，这本书写尽了她对丈夫和女儿最深切绵长的怀念，感动了无数中国人。杨绛写道：“1997年早春，阿媛去世。1998年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。现在，只剩下我一个。”
杨绛深居简出，很少接待来客，开始悉心整理钱钟书的手稿。有一日，社会学家费孝通来拜访杨绛。他对当年的心上人还是情有独钟，便带着自己的著作来请杨绛“斧正”。旧友重逢，喜上眉梢，两人嘘寒问暖，交谈甚欢，忽然杨绛意识到自己有些失态了，便态度冷淡起来。待送别费老时，他颤巍巍走下楼梯，还依依不舍地频频回头，杨绛淡淡地说：“楼梯不好走，你以后再不要知难而上了。”费老瞬间领悟了她的意思，从此彻底死了心。
2010年7月17日，是杨绛先生的百岁大寿，但是她很低调，没有举行任何隆重的庆祝仪式。她只嘱咐亲戚们在家为她吃上一碗寿面即可。钱钟书曾用一句话，概括他与杨绛的爱情：“绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”这对文坛伉俪的爱情，不仅有碧桃花下、新月如钩的浪漫，更融合了两人心有灵犀的默契与坚守。纵然两人已离世，其深情依旧在岁月的轮回中静水流深，生生不息。
（摘自齐鲁壹点，2016年5月25日）
相关链接
①我1938年回国，因日寇侵华，苏州、无锡都已沦陷，我娘家、婆家都避居上海孤岛。我做过各种工作：大学教授，中学校长兼高中三年级的英语教师，为阔小姐补习功课，还是喜剧、散文及短篇小说作者等等。但每项工作都是暂时的，只有一件事终身不改，我一生是钱钟书生命中的杨绛。（《人民文摘》2014年第9期，杨绛《钱钟书生命中的杨绛》）
②七年一月二十九日晚，是我第一次和杨绛先生见面。在三里河南沙沟先生家中，保姆开门后，杨绛亲自迎至客厅门口。她身穿圆领黑毛衣，锈红薄羽绒背心，藏蓝色西裤，脚上是一尘不染的黑皮鞋。她一头银发整齐地拢在耳后，皮肤是近于透明的细腻、洁净，实在不像近百岁的老人。她一身的新鲜气，笑着看着我。我有点拿不准地说：我该怎么称呼您呢？杨绛先生？杨绛奶奶？杨绛妈妈……只听杨绛先生略带顽皮地答曰：“何不就叫杨绛姐姐？”（铁凝《我眼中的杨绛先生》）
③2016年5月25日杨绛先生离世，她可能是中国最后一个用先生称呼的女性了，也给那个时候美好的时代画上了句号。
1.下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．文坛伉俪钱钟书和杨绛的爱情正如《圣经》所写的一样，有缘人自能相见，冥冥之中丘比特的金箭射中两人，一段旷世情缘就此萌发。
B．她最想报考的是清华大学外文系，但是那年清华大学南方没有招生名额。1926年迫于无奈杨绛选择了东吴大学。钱钟书当时也在清华，为了去清华见钱钟书，她放弃了美国韦尔斯利女子大学的奖学金，至此，她终于圆了清华梦。
C．杨绛和钱钟书的婚姻可谓是门当户对，才子佳人。钱钟书《围城》结婚穿黑色礼服、白硬领圈给汗水浸得又黄又软的那位新郎，正是锺书自己；自然而然，《围城》里的那位新娘便是杨绛了。
D．在二十世纪的中国，杨绛与钱钟书是天造地设的绝配。结婚后他们远赴英国学习，生活之余还会展开读书竞赛，有了女儿后，他们一家三口很朴素单纯，温馨如饴，只求相守在一起，各自做力所能及的事。
E．女儿走了，丈夫走了，昔日其乐融融的家庭不复存在，只剩下杨绛孤零零一个人。现在，只剩下她一个。丈夫与女儿的相继离世使得杨绛深居简出，几乎不接待来客，开始悉心整理钱钟书的手稿。
2.作者从哪些方面来讲述钱钟书与杨绛的势均力敌的爱情？请简要概述。
3.“先生”一般指的是男士，可为什么大家称呼杨绛为先生呢？结合所学知识并围绕文章内容分析其原因。
4.有人认为本文讲的不是钱钟书和杨绛的爱情，主要讲的是杨绛。对此，你怎么看？杨绛在百岁生日时曾说：我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。你如何理解这句话？
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
速读，按字面解释，就是快速地阅览。它注重的是阅读过程的提速，目的是应对当下的“知识经济时代”：在尽可能短的时间内阅读尽可能多的书本，以获取更多的信息，把握更多的机会。
早在上世纪中后期，“速读”一词就经常出现在报刊的读书专题版面，以期激发阅读者不断提高阅读速度。中央电视台曾在黄金时段反复播放《学习的革命》这本书的广告，为速读之风推波助澜——大有谁不速读，谁就要被时代淘汰之意。许多不明真相的读者和好奇者，纷纷购买定价很高的《学习的革命》，然后反复翻之读之，希望快速掌握速读的各种“要领”，准确运用速读的各种“方法”。一些出版社顺应社会上猛刮劲吹的速读之风，趁势而上推出众多的“速读外国名著丛书”“速读中国现代经典文学丛书”“速读中国四大古典名著读本”一类的图书。结果，一些读者购买了这些“压缩书”和“精简书”之后，随即发出了“原来名著和经典也就这种水平”的喟叹。其实这是“速读”惹的祸。为了读者能够速读，几十万字乃至上百万字的一部名著或经典，被压缩或精简成数千字、上万字的故事梗概或者作品简介。读者发现，这些被抽剥了“血肉”的“经典”，读得再多也是白读，更要命的是，它还会让读者失去阅读的信心。
速读的正面价值被夸大以后，培训速读的商业机构就应运而生。它们收费招生，以函授、面授和网络教学等各种方式，培训阅读者的速读能力。他们安慰受训者，最常见和最有蛊惑性的话语是：“每个人与生俱来就有速读能力，只是缺少速读方法。经过训练，改变阅读习惯，就能够把阅读的潜能激发出来。”然而即便成功了通过速读的培训，具备了所谓“眼脑直映，一眼看一行甚至整个页面”的速读能力，又能怎样呢？这样的速读，能享受多少阅读的乐趣呢？
速读有极强的目的性和实用价值，这一点无可非议。然而阅读者是不是都得提高阅读的速度呢？我看未必如此，更没必要刻意如此。一个纯粹的阅读者，其阅读的目的不是为了各种文凭或者是形形色色的证书，而是为了安顿心灵与澄明思想，丰富内心生活与透亮内心世界。只有不受速度制约的入心入脑的品读，才会让人真正体验到阅读的意义和价值，维护阅读的信仰和尊严。
生活在一个图“快”的年代，生存的经验似乎在告诉我们：只有与“快”字沾上边，只有具备“快”字当头的思想意识，你才能赢得良好的生存能力与生活条件。然而就阅读而言，最好不要一味图“快”。图书毕竟是一种精神产品，其性质决定了人们的“使用方式”，不在多而在精，不在于阅读的数量而在于阅读的质量。
作为一个自由阅读者，我一直拒绝速读。我宁可用速读十几本书乃至几十本书的时间来有滋有味地品读一本书。
1.下列说法不符合选文文意的一项是
A. 为了应对“知识经济时代”，有些阅读者希望更快地阅读更多的书籍。
B. 报刊版面经常出现“速读”，是为了激发阅读者不断提高阅读的速度。
C. 一些出版社推出众多的速读图书，起到了为速读之风推波助澜的作用。
D. 图书的性质决定了人们对图书的使用不在阅读的数量而在阅读的质量。
2.对作者拒绝速读的理由的理解，表述正确的一项是
A. 速读是为了获取各种文凭或形形色色的证书，但不会速读也不会被时代淘汰。
B. 把名著或经典压缩、精简成故事梗概或作品简介，这必然会让读者产生误会。
C. 商业机构为了收费招生蛊惑人心：速读能改变阅读习惯且能激发出阅读潜能。
D. 速读有极强的目的性和实用性，却无法达到安顿心灵与澄明思想的阅读目的。
3.某高中学校为激发学生的读书热情，开展了课外阅读考级评比活动，每个等级都规定一定的阅读篇目和数量。请结合本文的基本观点，简要评析上述做法。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
文艺作品问题，究其根本是创作问题，而创作之核心是作家艺术家的境界问题。观当下创作境域，眺审美远方所亟，艺术创作须回答好追“典”与离“典”的问题。
典者，经典也，就是传世之作、千古名篇。从文化原点解读“典”之意涵，“典”者不仅呈现正大气象，而且极富庄严、隆重仪式之美感。观此字，上为“册”，表示先贤之著；下为“奉”，表示恭敬捧持之意。无疑，“典”作为范本与至高，不仅难以逾越，尤其不可侵犯。亚里士多德认为：“模仿能力是人从孩提时就有的天性和本能”。经典作为一种特殊存在，自然成为艺术模仿中非常重要和特殊的对象。
追典，根本在于知典。观文艺创作问题，因追“典”而产生或引发的诸多问题，是为重“患”，且不断恶性传递、交叉感染，损害艺术生态、污染创作环境。这类追“典”要么误把“下作”视经典，以为历代遗存皆为经典；要么权将新作当古典，以为当下“有名”其作即“典”；要么错把“非典”当真典，完全以自我好恶为尺度、定典“格”；要么好将“小鬼”当“真佛”，以为“官衔”决定“标准”，“标准”就是“经典”，如此等等。事实上，历代文艺遗存中，有不少是随意之作或为“下作”，甚至就是糟粕、垃圾，根本没有效法意义。君不见，当下唯所谓名家是瞻者多矣，而拜倒在各类文艺“官阶”之下，竟将“位”作当“范本”、视“高标”，是为典型的不知典，也属追典之大祸害。
艺术史上，大凡成就傲世的作家艺术家，均有追典的经历，张大千的成功尤具典型意义。张大千是模仿高手，八大、唐寅、石涛之作，张氏多有仿作，均能以假乱真，足见其追典功夫。为画敦煌佛造像，其与家人等先后两次来到人迹罕至、大漠深处之莫高窟，近三年时间几近天天面壁敦煌、临摹壁画，完成所有精美壁画的临摹，其中不少画作达到了“原样原色，完全逼真”的效果。书法史上，追典奇人或非怀素莫属。怀素学书，苦追唐楷经典欧阳询，写穿木盘，又种万株蕉叶，为纸而书，终将欧体乱真，为人赞叹。
然而，追典毕竟只在典内，离典方入创作。假如没有张大千后来的“泼墨泼彩”，没有怀素后来的狂草书法，那么前者仅仅是敦煌壁画的临摹之劳，或仅将壁画移至宣纸而已；后者也仅仅是欧阳询的重复文本，或为欧楷的翻版。依艺术本质论观，这种追典只是摹典，并无艺术本真价值。
于追典之中离典者，为许多艺术大家所崇尚，也是必然路径。只是，没有追典之过程，谈不上离典之结果；离典不仅是脱离典之形态，也是拒绝典之束缚，更是创造新典之状貌。自然，追典难，离典更难。追典是学研，离典是结果。追典让离典寻径问道，离典让追典富于意义。而在离典的远方，审视追典的努力，或许追典更自觉、更致力，离典才更从容、更悠然。
（选自《艺术创作取“高”行远》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.作家艺术家的境界问题是文艺创作的核心问题，而艺术创作要把握好追“典”与离“典”的关系。
B.人从孩提时就有模仿的天性和本能，而“典”作为范本与至高，自然成为艺术模仿中重要和特殊的对象。
C.因追“典”而产生或引发的恶性传递、交叉感染等诸多问题，损害了艺术生态、污染了创作环境。
D.于追典之中离典，是成为艺术大家的必经之路。追典是为了离典；只有离典才能创造新典。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以问题为导向，批评追典过程中种种错误做法，说明其症结是不知典、不懂典。
B.文章举了张大千和怀素的事例，采用假设推导方式，说明艺术家要离典方入创作。
C.文章在提出论点之后采用对比式结构，层层深入地论证了追典与离典的辩证关系。
D.文章认为艺术家创作既要知“典”、追“典”，也要脱离典之形态，拒绝典之束缚。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.作者批评了那些把当下“有名”视为“经典”的观念，进而提出经典是历代遗存被直接效法的作品。
B.依艺术本质论观，临摹敦煌壁画、重复欧阳询的文本，这种追典只是摹典，并无艺术本真价值。
C.追典是过程，离典是结果；离典是从形态到创作法则上对旧典的彻底否定，更是创造新典的前提。
D.文章认为，搞清“追典”和“离典”之辩证关系，或许能更自觉地致力于“追典”更从容悠然地“离典”。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
《我是歌手》已成为国内顶级的综艺节目，虽然参赛歌手基本以流行金曲和炫技高音为竞争手段，但这就是当今华语流行音乐的主流，因此丝毫无碍于吸引数量可观的大众观众。李健的出现，可以说打破了节目的惯常格局：他善于轻声吟唱，不会面红耳赤地升Key拔音；坚持民谣小调，不会投其所好地选择经典口水。这当然一方面会使自己在投票中面临风险，但另一方面也意味着出奇制胜。事实正好是后者，听惯了高门大嗓和熟烂旋律的观众被这种温婉细腻和柔美飘忽吸引打动了。形容李健如一股清风一点没错，他在主流音乐、大众舞台上撕开了一道口子，将徘徊在边缘舞台的民谣支流引入其中。。
李健承接了大陆民谣浪潮，然而不同于前辈历经沧桑般的回望青春、絮叨记忆，李健大部分时间是任凭岁月流走的，清澈和纯洁永远与他相伴相随。他无意于叙写完整的故事、描绘具体的人物，只在乎抽象的意念和情绪。和汪峰的歌词里总是频繁出现彷徨、失落、孤独等词汇一样，李健的歌里永远吟唱着爱、思念、向往、美好、圣洁、月光、星辰、白云、湖水、童年、年华，无论世界如何变幻、时光怎样残忍，都被融化在他轻雾般的幻境之中。因此他的音乐一定是安静的、超脱的、婉转的，也只有这种反复的抚慰才能安放那些飘忽的情丝。李健具备娴熟的古典音乐基础，信手拈来的华丽乐章和悠扬的编曲伴奏，必然是易于大众接受的优美歌路。所以李健只是民谣传统的自然延续，并非先锋性和开创性的歌者。他的歌是一首首抒情诗，而任何一个伟大的诗人都不可能只靠抒情就传诵千年。
《我是歌手》的舞台上，李健的选曲基本没有跳脱以往的风格，只有一首《陀螺》是批判性反思性的歌曲，却依然被他的嗓音柔化软化，完全失去了原唱者万晓利的困惑感、失望感。但也正因为如此，李健才受到欢迎，综艺娱乐节目的观众期待的是即兴的陶醉和廉价的感动，而非多想一层的深刻。除了登上过春晚的《当你老了》和琼瑶苦情歌《在水一方》，李健在比赛中演唱的其他曲目都不是新歌，也都没有在大众层面真正流行过，哪怕原唱者有足够的名气、足够的金曲。
同时，太久的安静总会失之于平淡，这是李健最大的危险。他的歌永远飘在云端，找不到落脚的地方，乍听时会觉得梦幻清爽，飘得久了就会缺氧头晕。而那时，也正是李健回归自己、回归往昔的时刻。
李健这一次文艺性的胜利是诗意想象的中产阶级和小资的胜利，真正的中产阶级和小资是不会满足于、甚至不屑于关注一档大众综艺娱乐节目推出的歌手手的。而且当李健成为大众偶像时，便再也无法适用于小资和文艺青年们彰显独特品味、区别主流审美的本质需求了——我的李健不能是大家的李健，大家的李健不是我的李健。
1.下列关于李健音乐特点的表述，不正确的一项是
A. 李健的音乐承继了大陆民谣的特点，但他摈弃了前辈历经沧桑般的回望青春、絮叨记忆，任凭岁月流走，清澈和纯洁永远与他相伴相随。
B. 李健的音乐只在乎抽象的意念和情绪，不在乎故事的完整性和人物的具体性，他的歌里永远吟唱着爱、思念、向往、美好、圣洁、月光、湖水、童年等。
C. 李健音乐中吟唱的内容不像汪峰的音乐那样频繁出现彷徨、失落、孤独等词汇，无论世界如何变幻、时光怎样残忍，都被融化在他轻雾般的幻境之中。
D. 李健的古典音乐基础扎实，他能信手拈来华丽的乐章和悠扬的编曲伴奏，用反复的抚慰表达飘忽的情丝，其音乐显得安静、超脱而婉转。
2.下列对李健在《我是歌手》节目中获得观众认可原因的表述，最恰当的一项是
A. 顺应了当今华语流行音乐的主流，基本以流行金曲和炫技高音为竞争手段，为该节目带来了数量可观的大众观众。
B. 坚持选唱民谣小调，表演时轻声吟唱不飙高音，温婉细腻而柔美飘忽，出奇制胜，打破了节目的惯常格局，让观众耳目一新。
C. 在音乐处理上，即使是饱含着哲理的作品，李健也把它唱得很柔软，使之既保持原作的情调，又能带给观众即兴的陶醉和感动。
D. 李健在比赛中演唱的作品都不是新歌，而是那些名气大的原唱者演唱的含金量高、但都没有在大众层面真正流行过的作品。
3.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 李健将边缘化的民谣支流引入主流音乐、大众舞台，但他只是民谣传统的自然延续者，并非先锋性和开创性的歌者。
B. 李健的音乐有很强的抒情性，这是他突围的利器，但仅凭这样的作品，他不可能在音乐的道路上长久受到观众的追捧。
C. 李健最大的危险在于，长久的安静容易让观众产生平淡乏味之感。到那时，李健需重新回归自我、回归往昔。
D. 李健的胜利是文艺性的胜利，是中产阶级和小资的胜利。因此，成为大众偶像是李健的荣耀，同时也是他的悲哀。
高三语文现代文阅读简单题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代司法的疑罪从无、从轻
李竟恒
传统中国司法制度的主流，尤其重视审慎，以避免冤案的出现。先秦时期司法精神的主流，主张司法的审慎与宽和，《论语·子路》中孔子主张“赦小过”，上博楚简《仲弓》作“赦过与辜”，《周礼·秋官司寇·司刺》也主张赦免幼弱、老耄与蠢愚这三种人。其中很重要的一部分，是疑罪从无或疑罪从轻。《左传·襄公二十六年》引《夏书》“与其杀不辜，宁失不经”，即从夏代的司法精神中，便强调与其造成冤案，宁可达不到执法效果，即宁纵毋枉。周人的《尚书·吕刑》中，尤其强调司法的审慎：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之”，司法中的疑罪，采取赦免从无原则。汉代孔安国的注解认为，刑狱有疑点的，应该改为较轻的处罚，小惩罚有疑点的，应该完全赦免。按照孔安国的解释，这一周代的司法精神同时兼有疑罪从轻和疑罪从无两种。
秦朝的司法思想以有罪推定为基本底色，最有代表性的就是《史记·秦始皇本纪》记载两件事。一次是有人在东郡的陨石上刻诅咒秦始皇的文字，秦始皇便“尽取石旁居人诛之”，陨石旁边所有的居民都被进行了有罪推定，所以杀无赦。类似的例子，秦始皇在梁山宫怀疑身边的人将信息泄露给了丞相李斯，于是便将“时在旁者”全部杀掉。云梦秦简《封诊式》记载，秦法对于犯罪嫌疑人，“无解词，笞讯某”，即一边刑讯逼供，一边要嫌疑人自证清白。这种有罪推定的司法，很容易产生冤假错案，如张家山出土竹简《奏谳书》中，就记载了一个秦代冤案，一个叫“讲”的人，被怀疑偷牛，在严刑鞭打下最终屈打成招，惨遭冤狱，全家遭殃。正是秦朝的这种严酷司法，最终导致“赭衣半道，群盗满山”，路上遇到一半的人都被判定犯罪，漫山遍野都是逃跑的亡命者。
汉儒继承了先秦主流的司法思想，反对秦朝法律文化。《礼记·王制》：“疑狱，汜与众共之，众疑，赦之”，即有疑点的案子要拿出来众人讨论，如果大家都认为存疑，便作赦免处理。汉代儒书《孔子家语·刑政》也有：“疑狱，则泛与众共之，疑者赦之”，主张疑罪从无。汉儒贾谊在《新书·大政上》主张：“疑罪从去，仁也；疑功从予，信也”，即疑罪从无是仁政的司法要求。汉儒刘向在《新序·杂事第四》中曾经记载一个寓言，据说魏国有疑罪，一半的司法人员主张应该做有罪推定，魏王便请教大商人陶朱公。经陶朱公启发，魏王意识到应该“狱疑则从去”，于是“梁（魏）国大悦”，确定了疑罪从无的司法原则，因而获得民众的拥护。
这些汉儒疑罪从无、从轻的司法思想，对汉代的司法实践具有积极的影响。《汉书·于定国传》记载，汉宣帝时廷尉于定国，学习儒家《春秋》，接受了儒的价值观，所以“其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻”。这位司法官员虽然没有实践疑罪从无，但却践行疑罪从轻，比起秦法的有罪推定传统来说，是一种明显的改善。
相比于秦朝的有罪推定，儒学的疑罪从轻、疑罪从无思想都是更合理的。当然，从轻和从无二者之间又有高下之分。明代人梅鹫在《尚书考异》中就指出，“罪疑惟轻，贤人以下。忠厚之事，圣人似不止此”，意思是罪疑从轻原则，只是一般儒者就能主张的水平，而疑罪从无，才是真正圣人的司法思想。
（节选自《南方周末》2019.2.28）
1.下列有关“先秦司法精神”的论述，理解正确的一项是（ ）
A. 《论语》中的“赦小过”、上博楚简《仲弓》中的“赦过与辜”以及《周礼》中对“幼弱、老耄与蠢愚”的赦免主张，充分证明了传统司法制度重视审慎的特点。
B. 从《左传》所引的《夏书》：“与其杀不辜，宁失不经”内容可以断定，夏代的宁纵勿枉的司法体系是中国古代司法制度“疑罪从无或疑罪从轻”精神的萌芽形态。
C. 周人的《尚书·吕刑》中有“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦；其审克之”的说法，这表明当时非常重视司法的审慎，对司法中的疑罪采取从轻从无的审理原则。
D. 《尚书·吕刑》提到了“五刑”“五罚”，审案体系较为完备，因此汉代的孔安国在为其作注时，明确指出周代的司法精神同时兼有疑罪从轻和疑罪从无两种特点。
2.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A. 文章按照时间顺序，条理清晰地介绍了我国汉代以前疑罪从无、从轻的司法思想不断完善的过程。
B. 文章主要采用引用论证的方式，以大量的儒家典籍和史书材料来佐证观点，论述语言平实而周密。
C. 文章在论述汉代司法思想特点的时候，强调了汉儒的主张对司法实践的影响，深化了文章的观点。
D. 文章结尾对疑罪从轻和疑罪从无的高下进行判定，可以彰显我国古代儒家思想所蕴含的仁爱气质。
3.下列选项中，不能对画线句观点起支撑作用的一项是（ ）
A. 如果避免以有罪推定为司法思想底色的做法，就会减少冤假错案的产生，增强政权的稳定性和持久性。
B. 如果对有疑点的案子加强讨论，就能在一定程度上减少个人好恶对断案过程的影响，使结果趋于公正。
C. 如果能坚持遵循“疑罪从去”的断案原则，就可以更好地践行儒家仁政思想，更可能获得民众的拥护。
D. 如果能够辨清“从轻”与“从无”的高下之分，就能丰富司法思想的内涵，为实现圣人之政打好基础。
高三语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
“绿水青山就是金山银山”，这是习近平总书记关于生态文明建设最具代表性的“金句”。美好的环境令人心旷神怡。从民间文化的角度看，守住绿水青山，是中国传统自然观、宇宙观的体现，它包含了人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达。
人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自然的起点。翻开《山海经》，我们可以感受神州大地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲多丽的自然世界所瞠目。日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。
在虔诚仰慕并企图利用大自然之余，人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。循着对善灵瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性和心理慰藉，对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。敬畏在信仰中流淌，想象在仪式中演绎。
进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更能反映民众的生活美学。风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念，又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。姑且不谈风水的科学性，就其知识受众而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。风水实践，从某种角度，可以看作是民众主动争取同自然世界和生活环境相互融合的外在表现。
具体到日常生活空间，在民众的乡愁记忆和口头叙事中，我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。随着城镇化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，亦或是环抱村庄的那条小河。这些标志性的乡土环境，过去是村落生活的重要公共空间，如今成为民众精神世界的核心，未来也将成为村落得以保持的特有景观和文化资源。
民间文化折射出人们保护生态环境的生活逻辑：敬畏自然世界，守护生命底色，注重生活美学，演化生态叙事。
（ 选自2017年8月4日《光明日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 人们对众生万物的敬畏和想象，对自然山水的能动和悦纳等就是中国传统的自然观、宇宙观。
B. 人类对自然的认识经历了漫长的发展历程，这个过程以对万物众生的敬畏和想象为起点。
C. 人类一方面对自然虔诚仰慕并企图利用，另一方面又对神秘且神圣的自然充满了敬畏。
D. 从某种角度说，风水可以看作是人们主动争取同自然世界、生活环境相互融合的外在表现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从民间文化的角度，揭示了中国传统自然观、宇宙观中“守住青山绿水”的内涵。
B. 文章从正面想象和负面想象两个角度，揭示了人类对大自然的虔诚仰慕，甚至敬畏。
C. 文章以从古到今的顺序，证实风水体现了中国人的宇宙观，又对现实生活产生实际作用。
D. 文章举乡土环境一例，证明了生态环境在人们精神世界中占据的分量很重。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 外部世界是指与人类的生活空间相对的其余的世界，它与内部世界相对独立、互为依存。
B. 《山海经》把空间分为内部世界和外部世界，而龙王庙是内部世界与外部世界的象征边界。
C. 山神庙表现了人们对自然的敬畏，而供奉山神和龙王的仪式，体现了人们的想象。
D. 在古代社会，人们认为风水与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍，甚至与帝国兴亡都有关联。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析