孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都
A. 代表了中国古代的宗教信仰
B. 体现了不同时期儒家思想的治国之道
C. 体认、遵循和信奉仁义之道
D. 提升了儒家思想在当时的地位和影响
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孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都
A. 代表了中国古代的宗教信仰
B. 体现了不同时期儒家思想的治国之道
C. 体认、遵循和信奉仁义之道
D. 提升了儒家思想在当时的地位和影响
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易中天说：“从_那里我读到一颗爱心；在 那里我读到一股正气；从 那里我读到一腔热血；在 那里我读到一双冷眼。”横线处依次应为
A. 孔子墨子孟子韩非
B. 孔子孟子墨子韩非
C. 墨子韩非孔子孟子
D. 墨子孔子韩非孟子
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易中天说：“从___那里我读到一颗爱心；在 那里我读到一股正气；从 那里我读到一腔热血；在 那里我读到一双冷眼。”横线处依次应为
A. 孔子墨子孟子韩非
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《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（ ）
A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利
C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用
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《焚书·答耿中丞》说：“夫天性，一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 （ ）
A．批判摧残人性的孔子思想 B．揭露道学家们的虚假面目
C．肯定人皆有独立思考权利 D．主张亲身实践并学以致用
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《焚书》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的实质是 （ ）
A．否定儒家思想的正统地位 B．反对封建思想专制统治
C．批判以孔子的是非为标准 D．主张理性独立思考问题
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《焚书·答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是 ( )
A．批判摧残人性的孔子思想
B．肯定人皆有独立思考的权利
C．揭露道学家们的虚假面目
D．主张亲身实践并学以致用
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李贽在《焚书·答耿中丞》中说：“夫天性—人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”此话旨在
A．批判摧残人性的孔子思想 B．揭露道学家们的虚假面目
C．肯定人皆有独立思考权利 D．主张亲身实践并学以致用
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《焚书》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛憾其夫，而公谓我原之欤？”李贽此话的实质是
A．动摇了儒家思想的正统地位 B．反对思想专制，建立民主政治体制
C．批判以孔子的是非为标准 D．主张人们应该理性的独立思考问题
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孟子曰：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑君者而有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”这说明
A．孟子反对孔子研究历史
B．社会动荡引起了史学研究
C．孔子倡导君君臣臣秩序
D．史学研究具有一定现实性
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