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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是
A．军功爵制 B．察举制 C．九品中正制 D．科举制
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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。这种文化影响下产生的制度是
A. 军功爵制
B. 察举制
C. 九品中正制
D. 科举制
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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是:
A. 军功爵制 B. 察举制 C. 九品中正制 D. 科举制
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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法制专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制，于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是：（ ）
A．军功爵制
B．察举制
C．九品中正制
D．科举制
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周天子分封王族、功臣及先贤，“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。这反映了当时
A. 分封制实现了地方的有效管理 B. 专制集权统治借助伦理关系
C. 宗法政治与人伦秩序相结合 D. 国家结构以血缘关系为纽带
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中国古代传统社会里，国家政权统治在最基层的乡土社会中的作用微乎其微。由此产生了国家法与民间法的二元性法的秩序。对这一法律秩序的相关解读正确的是
A. 中央集权与地方分权紧密结合
B. 社会基层深受宗法伦理观念影响
C. 传统法律运行以民间调解为主
D. 国家行政的垂直管理体制的简化
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张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以翔实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是
A. 中国古代中央集权制度是民主制度
B. 中国古代中央集权制度与现代行政制度相似
C. 中国古代中央集权制度是君主专制的产物
D. 中国古代中央集权制度的合理性与生命力
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“家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处在内容是
A. 专制皇权商品经济
B. 官僚政治地主经济
C. 科举制度地主经济
D. 封建割据商品经济
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阅读材料，按要求作答。
中国古代的科举制是人类政治文明的伟大创举。科举制是封建社会的“平民政治”。在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对政治权力的垄断，促进了社会的良性流动，……儒家思想与封建专制制度和科举制度相结合，成为维护封建统治的强有力的思想武器，因而科举制成为中国封建社会长期稳定发展的重要制度因素。
——摘编自邹一南《浅谈科举制度对中国社会的影响》
要求：根据以上材料结合所学知识，从材料中提取有关科举制的观点。并加以论述，做到史论结合。
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从整个中国历史的角度看，西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于此的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国封建杜会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治呈现出诸多特征，这些特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩。材料主要说明了
A. 宗法制深刻影响了封建统治
B. 宗法制有效地维护了西周的统治
C. 宗法制存在于整个封建社会
D. 宗法制保证了封建统治的稳定性
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