公元前212年，秦始皇坑杀“术士”，长子扶苏劝谏说：“远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”。这反映当时
A. 统一进程曲折
B. 地方治理不畅
C. 始皇灭儒崇法
D. 儒学影响较大
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公元前212年，秦始皇坑杀“术士”，长子扶苏劝谏说：“远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”。这反映当时
A. 统一进程曲折
B. 地方治理不畅
C. 始皇灭儒崇法
D. 儒学影响较大
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司马迁在《史记·秦始皇本纪》中写道：“始皇长子扶苏谏日：‘天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。”从这段史料可以得出的信息是
A. 当时面临国家分裂的严重威胁
B. 扶苏劝谏秦始皇勿以重法迫儒
C. 扶苏与蒙恬有相似的治国主张
D. 秦始皇企图废除嫡长子继承制
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公元前221年，秦始皇得知他派出去寻访长生不死药的术士（韩众、徐巿、侯生、卢生等人）逃跑，命令抓捕这些术士，术士们互相揭发，又牵引出460多人。秦始皇盛怒之下将他们处死，史称“坑儒”。上述材料旨在说明
A. “焚书”直接导致了“坑儒”事件的发生
B. “坑儒”可能与历史史实之间存在差异
C. 秦朝中央政府内部斗争激烈
D. 秦始皇在全国推行郡县制
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秦统一后，秦始皇废除嫡长子继承制和宗室外戚的封爵制。始皇临死欲立长子扶苏继承皇位，但赵高和李斯篡改始皇遗诏，扶持胡亥登上帝位，最终秦二世而亡。材料说明
A．宗法分封制开始遭到破坏
B．皇子争储缘于废除宗法制
C．宗法不立加速了秦朝灭亡
D．废除分封不利于中央集权
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历史记载，公元前219年，秦始皇东巡郡县，封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。颂词称：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。”试分析秦始皇封山的最主要的目的是( )
A．刻石颂德，流芳百世 B．齐鲁未稳，借机加强对其的控制
C．给皇权披上神圣的外衣，以示皇权至上 D．祈求上天保佑国泰民安
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历史记载，公元前219年，秦始皇东巡郡县，封泰山，禅梁父，刻石颂秦德。颂词称“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服，亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极”云云。试分析秦始皇封禅的最主要目的是。
A. 刻石颂德，流芳百世
B. 齐鲁未稳，借机加强对其控制
C. 给皇权披上神圣外衣，以示皇权至上
D. 祈求上天保佑国泰民安
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阅读下列材料，回答问题。
材料一
《史记·儒林列传》记载：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”
材料二
孔子被古代帝王奉为圣人，对孔子的追封自鲁哀公始（公元前479年），直至清朝成为“大成至圣文宣先师”。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出为什么秦朝时期儒学受到压制，而西汉以后却又加封孔子。
材料三
南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则，“正其义则利自在……专去计较利害，定未必有利”。当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。而孔子则认为“君子喻于义，小人喻于利”。
（2）根据材料三，分析孔子与朱熹的义利观有何不同。结合所学知识，说明理学产生的背景。
材料四十五六世纪以后，儒家思想逐渐出现所谓“坐标转位”或“基调转换”的重大变化……若干学者也指出，这股思潮转向绝非单纯的哲学思辨的结果，而是和时代脉动的重大变迁——如商业化与都市化的急剧发展——互通声息、与时推移的产物，并影响到当代的宗教、文学以及新兴都会中的庶民文化、商人文化与女性文化的发展。由此可见，儒家思想的转向实具有深厚的社会基础，其历史意义也不可不谓深远重大。
（3）根据材料四和所学知识，如何理解材料四的“转向”？指出明清之际儒家思想转向的深厚的社会基础是什么。
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秦始皇统一天下后，把“尚农除末，黔首是富”定为基本国策，刻在琅琊台石壁上，并为中国历代封建王朝所继承。”这一政策指的是
A．休养生息政策 B．无为而治政策 C．划疆分治政策 D．重农抑商政策
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秦始皇统一天下后，把“上农除末，黔首是富”定为基本国策，刻在琅玡台石壁上，并为中国历代封建王朝所继承。这一政策指的是( )。
A．休养生息政策 B．无为而治政策
C．重农抑商政策 D．划疆分治政策
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《吕氏春秋》载：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”“攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。”材料表达的思想
A. 与孔子“仁”、“礼”思想一致
B. 适应了国家统一的趋势
C. 为汉初治理国家提供了指导思想
D. 是黎民百姓的政治呼声
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