梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相...

1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。梁启超意在

A. 说明国际社会中没有道理可讲

B. 阐释道理是平等与权力的基础

C. 强调民族平等有利于世界进步

D. 激发国民救亡图存的民族意识

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梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等着相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。 梁启超意在（　　　 ）

A．说明国际社会中没有道理可讲　　

B．阐释道理是平等与权力的基础

C．激发国民救亡图存的民族意识

D．强调民族平等有利于世界进步

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1901年，梁启超在《国家思想变异变迁异同论》一文中指出：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”梁启超意在

A. 激发国民救亡图存的民族意识

B. 阐释道理是平等与权力的基础

C. 强调民族平等有利于世界进步

D. 说明国际社会中没有道理可讲

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梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”梁启超意在

A. 说明国际社会中没有道理可讲

B. 阐释道理是平等与权力的基础

C. 激发国民救亡图存的民族意识

D. 强调民族平等有利于世界进步

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梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”该主张意在

A. 说明国际社会中强权政治盛行

B. 阐释道理是平等与权力的基础

C. 强调民族平等有利于世界进步

D. 激发国民救亡图存的民族意识

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梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”该主张意在

A. 说明国际社会中强权政治盛行

B. 阐释道理是平等与权力的基础

C. 强调民族平等有利于世界进步

D. 激发国民救亡图存的民族意识

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阅读材料，完成下列要求。

材料一英国启蒙思想家洛克在《政府论》（1690年）里指出：一个国家应该有三种权力：立法权、执行权、对外权，这三种权力必须分立并相互制衡，以此保证公民的自由、平等和财产安全。但由于执行权和对外权由君主一人掌握，实质上是二权分立。此后孟德斯鸠将政治权力划分为立法权、行政权、司法权。司法权的设置和独立是“权力制衡”思想发展的一个重要里程碑，他说：“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关手中，自由便不复存在了。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将会对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便握有压迫者的权力”。

——摘编自翟刚学《论洛克与孟德斯鸠分权思想之差异》

（1）根据材料一，概括洛克和孟德斯鸠分权理论的主要差异，并结合所学知识归纳产生这些差异的主要原因。

材料二可以肯定的说，法国启蒙运劝的先行者都是直接地受了英国影响的。伏尔泰从青年时的《哲学通信》（又名《英格兰通信》）到晚年的《路易十四时代》，都历历可见培根、牛顿、洛克的影响而孟德斯鸠的《法的精神》更是洛克《政府论》的深化和具体化。……恩格斯曾说到，只有英国是自由最多或不自由最少的国家。意思是说，英伦三岛的历史人文的独特性，使发端于贵族与商业的“自由”空气，己经弥漫到社会上去了。并早为伏尔泰等人所亲眼目赌：在法国还是王权专政和宗教派斗争和迫害正炽的时侯，在英国已实行“虚君”的议会民主制和“宗教宽容”；英国的知识分子受到国家和社会的尊重，牛顿的葬礼如同“国葬”，而法国的笛卡尔却孤寂的死去……恩格斯的话无非验证了伏尔泰之所见

——摘自陈乐民《欧洲文明十五讲》

（2）根据材料二并结合所学知识，概括并举例说明法国启蒙运动受英国影响的因素

材料三西方神学认为：各种生物是按上帝的旨意和计划创造出来的，创造出来后就永恒不变。19世纪初期，法国生物学家拉马克提出生物是由低级向高级进化的观点。1859年，达尔文的《物种起源》出版。他用大量事实论证了自然界各种生物的物种是不断进化的，是不断从低级向高级发展的，自然界进化的规则是物竞天择，适者生存。

（3）根据材料三，回答生物学经历了怎样的演变。结合所学知识，分析这种演变产生的影响。

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在欧洲启蒙运动中，与其他启蒙思想家相比，卢梭进一步提出了

A. 天赋人权和权利平等

B. 权力的制约与平衡

C. 政治民主和个人自由

D. 国家主权属于人民

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欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张（　　　 ）

A．推翻君主制，建立共和制

B．消灭私有制，实现社会平等

C．建立有效机制，实现权力制衡

D．取消国家机构，实现公民自治

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欧洲启蒙思想家大多认为国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张

A. 推翻君主制，建立共和制

B. 消灭私有制，实现社会平等

C. 建立有效机制，实现权力制衡

D. 取消国家机构，实现公民自治

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