下述主张出自于《资政新篇》的是（ ）
A．“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
B．“兴医院以济疾苦……仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。”
C．“讲求泰西士农工商之学，裕无形之战，以固其本。”
D．“法者，天下之公器；变者，天下之公理也。”
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下述主张出自于《资政新篇》的是
A. “法者，天下之公器；变者，天下之公理也。”
B. “有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
C. “讲求泰西士农工商之学，裕无形之战，以固其本。”
D. “兴医院以济疾苦……仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。”
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下述主张出自于《资政新篇》的是（ ）
A．“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
B．“兴医院以济疾苦……仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。”
C．“讲求泰西士农工商之学，裕无形之战，以固其本。”
D．“法者，天下之公器；变者，天下之公理也。”
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下述主张出自于《资政新篇》的是（ ）
A．“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
B．“兴医院以济疾苦……仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。”
C．“讲求泰西士农工商之学，裕无形之战，以固其本。”
D．“法者，天下之公器；变者，天下之公理也。”
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下述主张出自于《资政新篇》的是
A．“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
B．“兴医院以济疾苦……仰体天父、天兄圣心者，题缘而成其举。”
C．“讲求泰西士农工商之学，裕无形之战，以固其本。”
D．“法者，天下之公器；变者，天下之公理也。”
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下列太平天国运动中提出的主张，最符合当时世界潮流的是
A．“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
B．“所有婿娶弥月喜事，俱用国库。”
C．“天下人人不受私，物物归上主。”
D．“国家以法制为先，……有法制而后有国家。”
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平均主义是农民阶级的深切愿望，以下政策或口号违背社会发展规律并引起农民强烈不满的是（ ）
| A．均田免粮 | B．无处不均匀无人不饱暖 |
| C．平均地权 | D．一平二调一大二公 |
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“对传统文化心态的挑战，迈出近代向西方学习的第一步”指的是近代中国人提出了
A．“中学为体，西学为用”
B．“师夷长技以制夷”
C．“无处不均匀，无人不饱暖”
D．“民主与科学”
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1924年孙中山指出：“我们国民党的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，不过办法不同。”这里的“办法”是指
A．“无处不均匀，无人不饱暖”
B．发达资本，振兴实业
C．构建福利国家，实现共同富裕
D．平均地权，节制资本
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《天朝田亩制度》是几千年来中国农民反封建斗争思想的结晶，最主要体现在
| A．反映了农民阶级要求废除封建土地所有制的强烈愿望 |
| B．规定妇女和男子一样分地的男女平等的原则 |
| C．提出建立一个“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会 |
| D．规定“天下人人不受私，物物归上主”的产品分配方法 |
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《天朝田亩制度》规定，“分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”，“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无人不饱暖也”。据此可知，太平天国运动
A. 体现近代中西文化之间的交融
B. 积极调动农民阶级生产积极性
C. 以反帝反封建为其斗争目标
D. 呈现顺应时代发展的进步性
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