下列文化常识表述有误的一项是
A. 古人设宴，对座次安排十分讲究。宴会一般在室内举行，室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中项王等人的坐向体现了座次的尊卑。
B. 古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调激情昂扬。
C. 九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。
D. 春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，爵即爵位、爵号，是古代君王对贵戚功臣的封赐，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
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下列文化常识表述有误的一项是
A. 古人设宴，对座次安排十分讲究。宴会一般在室内举行，室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中项王等人的坐向体现了座次的尊卑。
B. 古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调激情昂扬。
C. 九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。
D. 春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，爵即爵位、爵号，是古代君王对贵戚功臣的封赐，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
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下列古文化常识解说不正确的一项是（ ）
A. 古代讲究“座次”安排。官职：古代以右为尊，如“位在廉颇之右”。车骑：由以左为尊，如“信陵君虚左以待侯生”。室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑），故有“南面称王，北面称臣”之说。四面环坐：由尊到卑，依次排列，西——北——南——东。如：项羽（伯）——亚父——沛公——张良。
B. 晋侯秦伯围郑中，“晋侯、秦伯”分别指晋文公和秦穆公。春秋时诸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。
C. 一般的战车左方甲士持弓，主射，是一车之首,称“车左”,又称“甲首”；右方甲士执戈（或矛），主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，又称“参乘”。居中的是驾驭战车的御者.帅车是主帅居中自掌旗鼓，御者在左。一般车辆是尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。乘：一人一马为一乘。
D. 妇女无所幸中，“幸”宠爱，指封建君主对妻妾等的宠爱。封建时代称皇帝亲临也叫幸。
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文化常识：判断下列文化常识的正误。
（1）东向坐：古人讲究座次，且堂室有别。堂上以坐北向南为尊，反之为卑。室内以坐西向东为尊，其次是坐北向南，再次是坐南向北，最卑为坐东向西。（______）
（2）关中：函谷关（在今河南灵宝东北）以西，今陕西一带。（______）
（3）季父：叔父。古代兄弟间长幼排序为孟、仲、叔、季。（______）
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下列对文化常识的理解，不正确的一项是
A. 古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵：是徵音的变调，声调悲凉。
B. 古时座次尊卑有别，十分严格。尊者为尊居上位，卑者为卑处下位。具体在宴会上，“东向坐”是最尊贵的位置。
C. 祖道是为古代出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》“至易水上，既祖，取道”中的“祖”，就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
D. 陛下是古代对帝王的敬称。陛，是宫殿，臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们把意思转达上去，所以用陛下代称皇上。
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下列对有关古代文化常识的表述正确的一项是（ ）
A．《左传》中的晋候、秦伯，“侯”“伯”是战国时期晋文公和秦穆公的爵位称呼。
B．鸿门宴上，座次有讲究。刘邦、张良、项羽、范增的座次依次为北面、西面、东面、南面。
C．“陛”最初的意思是宫殿下的高高台阶，古代臣子在面对帝王时，为了表示尊重，不能看帝王的脸，要看到宫殿台阶的下面，所以称皇帝为“陛下”。同理，殿下、阁下、足下等都是对不同身份的人的尊称。
D．“沛公之参乘樊哙”，“参乘”也写作“骖乘”，意思是“驾车的人”，樊哙就是沛公的车夫。
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下列古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称名出于礼貌和尊敬。
B．古代在室内举行礼节活动时，如果室东西长而南北窄，就以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦北向座，张良则为侍坐。
C．陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，以此表示尊重。
D．因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下。
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下列关于文化常识的表述有误的一项是（ ）
A. 《赤壁赋》中“七月既望”的“既望”指农历每月的十五。“朔”指农历每月的第一天，“晦”则指最后一天。
B. 古人在给兄弟起名字时往往用“伯仲叔季”来表示长幼有序。“伯”指老大，“季”指最小。“项羽季父”即指项羽的叔父。
C. “初七及下九”中的“初七”，指我国传统节日七夕节，又称乞巧节。古俗在农历七月初七的晚上，女子们要穿针乞巧。
D. “永和九年，岁在癸丑”,这两句说的是同一时间，只是前者用的是年号纪年法，后者用的是天干地支纪年法。
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下列有关古代文化常识错误的一项是
A. 古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或正月半或灯节。
B. 社稷：“社”，古指谷神；“稷”，指土地之神。社稷后为国家的象征。
C. 古代的座次有时以左为尊，成语“虚左以待”就是最好的证明。
D. “布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黔首、黎民都有平民百姓的意思。
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下列关于文化与文学常识的说法，正确的一项是（ ）
A. 古代宴席的四面座位，首先以坐北朝南为尊，其次是坐西向东，再次是坐南朝北，最卑的是坐东朝西。鸿门宴上座次的安排，充分显示了项羽妄自尊大、目中无人、刚愎自用的个性特点。
B. 乘，意为辆，战车，是古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。“参乘”，亦作“骖乘”，古时乘车，站在车左边担任警卫的人。
C. 《大卫·科波菲尔》中的麦尔爱慕虚荣，喜好挥霍，经常负债累累。他告诫大卫:“一个人要是每年收人二十镑，花掉十九镑十九先令六便士，那他会过得很快活，但要是他花掉二十镑一先令，那他就惨了。”
D. 在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，而“河北、河南”多指黄河以北、黄河以南，“江表”是指长江以南地区。
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下列文化常识表述有误的一项是
A.参乘，亦作“骖乘’，古时乘车站在车左担任驾车的人。如《鸿门宴》中的樊哙。
B.青衿，周代读书人的服装，在《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”里指代有学问的人。
C.古代纪年的方式有年号纪年法、干支纪年法、年号兼干支纪年法、王公即位年次纪年法等。《赤壁赋》中“壬戌之秋”属于干支纪年法。
D.祖道，出行者祭祀路神和别人为之设宴送行的礼仪。如《荆轲刺秦王》中“既祖，取道”。
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