《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指
A. 消灭异端学说
B. 唯我独尊，树立皇帝的权威
C. 统一思想，巩固中央集权制度
D. 繁荣学术文化
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《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指
A. 消灭异端学说
B. 唯我独尊，树立皇帝的权威
C. 统一思想，巩固中央集权制度
D. 繁荣学术文化
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易中天在《中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”材料意在强调两者都
A. 消灭异端思想
B. 以思想统一巩固政治统一
C. 推动文化繁荣
D. 以强制政策确立皇帝权威
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“臣谨案《春秋》谓元之意：一者，万物之所从始也；元者，辞之所谓大也；谓一为元者，视大始而欲正本也。”董仲舒说这段话的主要动机是
A. 巩固中央集权
B. 树立皇帝权威
C. 消灭异端学说
D. 繁荣学术文化
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易中天的《帝国的终结》写道：“由邦国制度发展面来的帝国制度，曾使我们民族龙腾虎跃，在世界上独步一时；由城邦制度留下的政治遗产，则在千年之后大放光辉，并成为当今世界不同可阻挡之制度。”文中所言“帝国制度”“城邦制度”的主要特点分别是 （ ）
A．君主专制 法制至上 B．中央集权 代议民主
C．宗法血缘 直接民主 D．中央集权 人民主权
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公元前191年，汉惠帝废除了秦代焚书的法令；在文帝和景帝的统治下，朝廷的博士制度仍被保留，但这些博士不限于儒家传统；汉武帝时期设置众多五经博士。这表明
A. 西汉时期的治国理念分歧大
B. 汉武帝赞成“儒学大一统”
C. 西汉时期儒学地位发生巨变
D. 西汉儒学具有一定包容性
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秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ）
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化
C.完善法律机制 D.加强君主专制
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秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是
A. 压制知识分子
B. 加强君主专制
C. 完善法律机制
D. 区别对待古代文化
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秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ）
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化
C.完善法律机制 D.加强君主专制
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战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙，焚烧儒家经典”，这从本质上反映了
A. 文化成为政治权力的附庸 B. 文化内容由宽容转向专制
C. 为不同思想留下适度空间 D. 文化氛圃凼拮跃转为沉闷
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从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不断染儒风，最终成为儒学的教化之地。这主要是由于，汉代儒学
A. 讲究尊卑贵贱的等级秩序
B. 崇尚天人合一
C. 倡导大一统的政治伦理观
D. 主张君权神授
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