（历史——选修4：中外历史人物评说）材料 公孙弘是西汉武帝时期罢黜百家、独尊儒术这一重大历...

（历史——选修4：中外历史人物评说）

材料　 公孙弘是西汉武帝时期罢黜百家、独尊儒术这一重大历史事件中具有关键性意义的人物。元朔中公孙弘以白农为三公，代玮泽为丞加，平津後。公孙弘主张“礼义者，民之所服也，而赏罚之，则民不犯禁矣”，“习文法吏事，缘饰以儒术"。公孙弘曾上书汉武帝建议兴教化，为博士置弟子员等。“郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长垂上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一艺以上，补文学掌故缺……其不事学若下材及能通一艺，辄罢之，而请诸不称者罚请著功令。它如律令。”制曰：“可。”“自此以来，则公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。”

——摘编自马勇《公孙弘：儒学中兴的健将》

（1）根据材料，概括公孙弘的政治主张。

（2）根据材料并结合所学知识，简析公孙弘在儒学中兴中的作用。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料公孙弘（前202-前121年），字季，西汉菑川国薛县（今山东滕州南）人。元光五年（公元前130年），武帝下诏令各郡国举荐文学之士，菑川国又推举公孙弘。于是，他西去长安，到主管征碎的太常街署参加对策。在这次对策中，他强调应当以儒家标榜的仁、义、礼、智为“治之本，道之用”。同时，他把法家标榜的法、术、功利糅合到儒家标榜的仁、义、礼、智之中，认为“致利除害”是仁的重要属性，朝廷之上必须是“有功者上，无功者下”。又说：“法之所罚，义之所去也”“礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣”。这就把法术同礼义融为一体，强调礼义与刑赏的交替为用。此外，他还把儒家的智解释为法家所谓君主用以控御臣下的术，又把二者熔于一炉。这种糅合儒法、以仁义为表、法术为里的治水，也就是杂王霸之道。所以这篇对策，完全符合武帝的旨意。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，说明公孙弘对策的主要思想及影响。

（2）根据材料并结合所学知识，评述公孙弘的思想。

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【历史一一选修4：中外历史人物评说】

材料张汤，西汉时长安杜人，其幼年时代就喜为吏，有狱吏之才，受其父的专门培养。父死后，约在景帝时期，张汤即为长安吏。他任长安吏时，结识了田胜—景帝王皇后的同母弟。武帝即位后，田胜被封为“周阳侯”。田胜很快荐举张汤，让他“遍见贵人”。元光五年（前130年）张汤为太中大夫，在任上四年的主要政绩，是同赵禹“共定诸律令”。元朔三年（前126年），张汤升为廷尉，任内共五年，表现了封建官僚难能可贵的品德——常常将功劳归于别人，而由自己替下属承担错误的责任，并将有才干的官吏推荐给朝廷。张汤为廷尉期间所治的重大刑狱，是淮南王刘安谋反一案。这一案“所连引与淮南王谋反列侯、二千石、豪杰数千人，皆以罪轻重受诛”。它是自汉初以来中央政权对诸侯王势力最后一次沉重打击，从此以后诸侯国已无力与中央对抗……而对农民的反抗斗争，张汤则是以残酷镇压来回答的。

——摘编自林剑鸣《张汤评传》

（1）根据材料并结合所学知识，概括张汤受重用的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评述张汤的历史功过。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料

公元前130年，汉武帝下诏令各郡国举荐文学之士，公孙弘在这次对策中强调应当以儒家标榜的仁、义、礼、智为“治之本，道之用”。同时，他又把法家标榜的法、术、功利揉和到儒家标榜的仁、义、礼、智之中，认为“致利除害”是仁的重要属性。当时参加对策的儒士共有一百余人，主持征辟的太常在评议对策等第时，“弘第居下”，后来上奏皇帝，武帝把他的等第颠倒过来，，“摧弘对为第一”。公元前126年，公孙弘迁御史大夫，后为丞相。汉初常以功臣列侯或其后嗣充任丞相，公孙弘以布衣摧居相位。自他以“《春秋》白衣为天子三公”，天下文人学士无不靡然效仿。

——摘编自白寿鼻《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，说明公孙弘得到汉武帝重用的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，分析公孙弘得到汉武帝重用产生的影响。

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（历史―选修4：中外历史人物评说）

材料　 黄霸（公元前130年一前51年），字次公，汉族，淮阳阳夏（今河南太康）人，西汉大臣，事汉武帝、汉昭帝和汉宣帝三朝。在颖川太守任上，指派优秀官吏深入乡村，宣讲诏书内容，让老百姓都知道皇上恩典与朝廷惠民政策。劝导农民搞好耕种桑蚕，节俭增收，种植树木，养殖牲畜。让驿站、乡里治所都喂养鸡猪，以便赡养鳏寡贫穷者。挑选德高望重长者担任伍长，让他们在民间作为表率并进行自治，引导民众向善去恶防奸。黄霸注重“普法”教育，将国家刑律均告之于民，达到家喻户晓，盗贼日益减少。朱元璋对于黄霸是这样评价：“古称任官惟贤才。凡郡县得一贤守令，如颖川有黄霸，中牟有鲁恭，何忧不治

——《汉代第一地方长官黄霸》

（1）根据材料，概括黄霸为政的特点。

（2）根据材料并结合所学，评价黄霸的为政措施。

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（15分）中外历史人物评说

材料　 排满思潮，是1900到1911年这个时期具有重大革命意义的社会政治思潮。“排满革命”是当时社会最具号召力的革命口号。作为资产阶级革命家的章太炎，于1901年在《国民报》第四期发表《正仇满论》，具体阐述了他的排满思想。他认为，关外为满洲之地而关内为汉人分地，“今日逐满，亦犹田园居宅为他人所割据，而据旧时之契约碑界以收复吾所以固有而已，而彼东三省犹为满洲之地。故曰逐满，而不曰歼灭满人。”1908年，章太炎在《排满平议》中更加鲜明指出：“排满者，排其皇室也，排其官吏也，排其士卒也。”“非排一切政府，非排一切满人，所欲排者为满人在汉之政府。”

武昌起义爆发后，西方列强妄图出兵镇压辛亥革命。当时满洲留日学生，惊恐万状。有人主张向日本借兵扑灭革命。在新形势下，以孙中山为首的资产阶级革命派思想发生重大变化，提出了五族共和的主张，即：中国境内汉、满、蒙、回、藏等各民族应联合起来建立大中华的民主共和国。章太炎在《致留日满洲学生书》中说，若革命军“北定宛平，贵政府一时倾覆，君等满族，亦是中国人民，农商之业，任所欲为，选举之权，一切平等，优游共和政体之中，其乐何似?我汉人天性和平，主持人道，既无屠杀人种族之心，又无横分阶级之制，域中尚有蒙古、回部、西藏诸人，既皆等视，何独薄待满人哉?”

——摘编自肖中云《章太炎排满思想论》

（1）依据材料并结合所学知识，概括指出章太炎排满革命思想的变化及其原因。（8分）

（2）依据材料并结合所学知识，评价章太炎的排满革命思想的变化。（7分）

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【历史-选修4：中外历史人物评说】

材料南北朝时期，佛教开始在中国传播兴旺起来，有人上书警告南朝梁武帝说，天下户口几乎被寺庙占去了一半。北朝佛教的影响更大，北魏末年有佛寺三万余所，僧尼达二百万以上。……出于政治、经济、军事上的考虑，周武帝决定“灭佛”。

不久，周武帝召集百官、道、僧聚集一堂，讨论是否应该“灭佛”。尽管周武帝灭佛之意已很明显，但讨论进行了四次之多，仍无结果。572年，周武帝再次召集道士、僧侣、百官，讨论佛、道、儒三教问题。这一次，“帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后”。574年，周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。577年，北周灭齐。齐国国子博士熊安生听说周武帝入邺城，连忙叫家人准备迎接周武帝前来拜访，他的家人都感到奇怪，熊安生说：“周帝重道尊儒，必将见我。”果然不久，周武帝亲自来拜访，并给了他很高规格的礼遇。在尊儒的同时，周武帝又召集北齐僧人，讲述废佛的理由。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料，概括指出周武帝灭佛的措施。

（2）根据材料并结合所学知识，简要评价周武帝的灭佛政策。

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（中外历史人物评说）

材料一　 桑弘羊（？—前80年），河南洛阳人，西汉时期政治家、理财专家、汉武帝的顾命大臣之一，官至御史大夫，善治国理财。他提出“富国何必用本农”“富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也”。并且认为“工不出则农用乖，商不出则宝货绝。农用乏则谷不殖，宝货绝则财用匮”。他还向汉武帝进言称：盐铁山泽之利是“有国之富而霸王之资也，人君统而守之则强，不禁则亡”。建议中央应“尽统天下之货物，贵则卖之，贱则买之。如此富商大贾无所牟大利”。

——选编自熲南《桑弘羊经济思想与经济改革述评》

材料二　 然而，与卫青、霍去病等名垂史册不同，桑弘羊生前死后却被当成“言利小人”和“聚敛之臣”的典型饱受非议。《汉书》不为其立传；苏辙谓其“法术不正”、“民受其病”；苏轼说得更为尖刻：“自汉以来，学者耻言商鞅，桑弘羊”，“言之则污口舌，书之则污简牍”，还把《史记》论及商鞅和桑弘羊之功作为太史公“二大罪”。甚至在生前，桑弘羊就受到“烹弘羊，天乃雨”的诅咒，当时久旱不雨，反对者指责桑弘羊所行苛政招致上天示警求武帝对他严惩。

——选编自《桑弘羊：成就汉武伟业的理财家》

（1）根据材料一，概括桑弘羊的经济思想。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析桑弘羊备受诟病与訾议的原因。

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【历史-选修4: 中外历史人物评说】

材料　 拿破仑对法国境内的犹太人是没有任何偏见的，他执政时期依然給予法国犹太人平等的公民身份和权利。他建立了一个宗教权威机构来管理犹太人的重大事务，使犹太人成为“真正”社会意义上的人。1804年，拿破仑颁布了《民法典》，以明确的条文保障犹太人的经济权益，鼓励犹太人投身于法国工商业。拿破仑在宗教上对犹太人比较宽容，但要求犹太人的宗教活动必须在巴黎中央宗教法庭监督下进行。此外，在允许犹太人参军一事上，拿破仑亦具有明显的开创性。这些措施，提高了法国犹太人的地位，使他们获得了国家认同感。拿破仑的民族主义政策是以法兰西民族主义为主，进一步团结欧洲其他民族并在他们之间撒布法兰西精神。他的民族和宗教政策的目的就是要对民族和宗教进行有效的控制，利用它们为自己的个人目的和野心服务。

——摘编自王凤英《拿破仑的犹太政策实质》

(1) 根据材料，概括拿破仑犹太政策的主要内容。

(2) 根据材料并结合所学知识，对拿破仑的犹太政策进行简要评析。

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［历史——选修4：中外历史人物评说］

材料一十九世纪五十、六十年代，德意志的资本主义经济发生了具有决定意义的进展，国民经济的重心开始转移到矿”、机械等生产资料的生产领域。••••••这种经济发展趋向，对普鲁士邦国的政治生活产生积极影响，形成了资产阶级化的容克（容克原指贵族和大地主），使他们血管里早已灌满了资本的血浆。经济领域的变化与政治格局的现状发生严重的矛盾，横在德国资本主义道路上的巨大障碍——各邦的封建割据依然存在。

——摘编自朱忠武，刘祺宝《德国历史》

材料二俾斯麦对资产阶级的“宪法统一”极为鄙视和不满，他说道：“德国统一所指望的不是普鲁士的自由主义，而是他的武力浴当代的重大政治问题不是用说空话和多数派决议所能决定的，而必须用铁和血来解决。”••••••“铁血政策”扫荡了封建势力，却壮大了普鲁士容克的势力；它剥夺了各邦君主的自主权，却保留了普鲁士容克的许多政治、经济特权；它扫除了资本主义发展的障碍，却使德国资本主义处于容克的卵翼之下；它打击了外来各种干涉力量，却膨胀了对外扩张的军国主义势力。

——摘编自《评俾斯麦的“铁血政策”》

（1）据材料一归纳十九世纪中《德意志的社会状况并指出当时德意志社会的主要矛盾。

（2）据材料二分析俾斯麦“铁血政策”的内容。根据上述材料，简要评价俾斯麦的历史地位。

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