春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳,某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出
“……是无君也;……是无父也。无父无君,是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是
A.“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
B.“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?”
C.“天下兼相爱则治,相恶则乱。”
D.“爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。”
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春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳,某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出
“……是无君也;……是无父也。无父无君,是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是
A.“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
B.“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?”
C.“天下兼相爱则治,相恶则乱。”
D.“爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。”
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春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳,某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出
“……是无君也;……是无父也。无父无君,是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是
A.“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
B.“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?”
C.“天下兼相爱则治,相恶则乱。”
D.“爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。”
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春秋战国时期思想界出现百家争鸣的局面,下列思想或主张与人物匹配有误的一项是
A. 事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效 韩非子
B. 杨朱利己,是无君也;墨子兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。 孟子
C. 天行有常……应之以治则吉,应之以乱则凶。 荀子
D. 天下莫大于秋毫之末,而泰山为小。 老子
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与墨子提出的“兼爱、事鬼、非乐、非命、节葬”等主张最有可能形成互相诘难、批驳局面的思想学派是
A. 道家
B. 儒家
C. 法家
D. 阴阳家
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战国时期的“稷下学宫”,容纳了当时诸子百家中的各个学派。李斯、韩非等曾来稷下游说和进行学术访问,荀子担任过稷下学宫的祭酒。凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向,都可自由发表见解。“稷下学宫”是( )
A.鲁国的官办学校 B.当时百家争鸣的缩影
C.儒家讲学的场所 D.最早的官办学校
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下图为《诸子百家示意图》,标记了主要学派的代表人物及其重要思想。据此并结合所学判断,下列解释正确的是
A. 思想家们围绕社会变革提出政治主张
B. 战国时期儒家学说成为社会主流思想
C. 各派学说都成为当时改革的指导思想
D. 生产力水平较高的地区思想较为活跃
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《论语》词约义丰,《孟子》文辞繁富,说理畅达,《荀子》逻辑谨严,结构严密,分析深入,文辞富瞻。能够说明这一变化的是
A. 中国古代思辨哲学的发达
B. 儒家学派写作经验的丰富
C. 春秋战国社会变革的频繁
D. 不同学派相互诘难的需要
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阅读材料,回答下列问题。
材料一:在公元前6世纪至3世纪之间,……关于经济问题的广泛讨论和议论,成为当时百家争鸣的重要内容。各学派都较为完整地提出了对经济问题的看法和主张……如儒家学派的代表人物孔子主张足食与藏富于民,并指出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”;荀子提出开源节流、节用裕民、礼义为富强之本的主张。
——摘编自韦政通《中国思想史》等
材料二:先秦之时,政府对于经济事务干预甚少。汉武帝时,商贾虽可乘车,但所征税倍于常人,又以商人为主要对象征收财产税;将煮盐、冶铁视为国营事业,导致铁器物劣价昂,盐价亦高,且强迫人民购买;均输平准,也增加了人民负担。公元前81年,昭帝召贤良、文学赴京师,“皆对、愿罢盐铁酒榷均输官,毋与天下争利。”但这些经济统制措施,仍基本延续下去。
——摘编自侯家驹著《中国经济史》
请回答:
(1)根据材料一、二,指出春秋战国时期儒家与汉武帝的经济主张的不同。
(2)根据材料一、二结合所学知识,简述其各自经济主张提出的历史背景。
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冯天瑜主编的《中华文化史》中提出,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中,体现民本思潮和专制主义的分别有
A.墨家、儒家 B.法家、道家 C.儒家、法家 D.道家、儒家
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就刻画人物性格,展现人物形象而言,《论语》显然比《荀》、《韩》更具有文学性,但从理论的系统化和逻辑推理的谨严看,《荀》、《孟》又比《论语》进步得多。能够解释这一变化的是
A. 统一的民族文化已逐渐形成
B. 不同学派间相互诘难的需要
C. 各国间的争霸战争日益频繁
D. 诸子散文对写作技巧的强调
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