与墨子提出的“兼爱、事鬼、非乐、非命、节葬”等主张最有可能形成互相诘难、批驳局面的思想学派是
A. 道家
B. 儒家
C. 法家
D. 阴阳家
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与墨子提出的“兼爱、事鬼、非乐、非命、节葬”等主张最有可能形成互相诘难、批驳局面的思想学派是
A. 道家
B. 儒家
C. 法家
D. 阴阳家
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天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”；荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 百家争鸣局面开始出现
B. 唯物思想初步形成
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 人的主体意识增强
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在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 人的主体意识增强
D. 思想合流趋势愈加明显
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在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 人的主体意识增强
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天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”：荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 百家争鸣局面开始出现
B. 人的主体意识增强
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 唯物思想初步形成
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荀子主张统治者施政要“仁义”和“王道”并用，提出“人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这体现出他吸收了下列哪个学派思想中的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要
A. 道家
B. 墨家
C. 法家
D. 阴阳家
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春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳，某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出
“……是无君也；……是无父也。无父无君，是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是
A．“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
B．“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
C．“天下兼相爱则治，相恶则乱。”
D．“爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。”
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春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳，某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出
“……是无君也；……是无父也。无父无君，是禽兽也。”下列主张与提出者同一派别的是
A．“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
B．“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
C．“天下兼相爱则治，相恶则乱。”
D．“爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。”
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“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是
A．儒家 B．道家． C．墨家 D．法家
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《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是（ ）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
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