在对待天人关系问题上,孔子重人事,轻鬼神;孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”;韩非子主张无神论;墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 人的主体意识增强
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在对待天人关系问题上,孔子重人事,轻鬼神;孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”;韩非子主张无神论;墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 人的主体意识增强
D. 思想合流趋势愈加明显
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在对待天人关系问题上,孔子重人事,轻鬼神;孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”;韩非子主张无神论;墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 人的主体意识增强
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天人关系问题上,孔子重人事,轻鬼神;庄子最早提出“天人合一”;荀子主张“制天命而用之”;墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 百家争鸣局面开始出现
B. 唯物思想初步形成
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 人的主体意识增强
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天人关系问题上,孔子重人事,轻鬼神;庄子最早提出“天人合一”:荀子主张“制天命而用之”;墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 百家争鸣局面开始出现
B. 人的主体意识增强
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 唯物思想初步形成
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对于天人关系,儒家思想有很多论述,其中孔子主张“对鬼神敬而远之”,荀子提出“制天命而用之”,董仲舒倡导“天人合一,天人感应”。对三者观点理解正确的是
A. 儒家遵循“天命观” B. 旨在神化君权
C. 彼此存在继承关系 D. 都属唯心主义
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孔子主张对鬼神敬而远之,把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置,而老子重视天人关系,认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原,并提出“天法道,道法自然”的思想,两人不同的天人观
A. 是不同时代背景的反映 B. 孰优孰劣十分明显
C. 折射出两种不同的人生追求 D. 是继承与背离传统文化的结果
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儒家思想能够上升为国家的统治思想,与它自身的不断改造和发展有密切关系,主要表现在( )
①孔子提出“仁”的思想 ②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出“天人感应、君权神授” ④朱熹提出“存天理,灭人欲”
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
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我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是 ( )
A.韩非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
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春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是
A.孔子 庄子 B.孟子 荀子
C.荀子 韩非子 D.孟子 韩非子
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春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是( )
A.孔子庄子 B.孟子荀子
C.荀子韩非子 D.孟子韩非子
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