《荀子•王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝。”《农书•粪田之宜》:“用粪,犹用药也。”《吕氏春秋•上农》:“时至而作,竭时而止。”《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦。”以上四则材料均反映了
A. 中国古代农业根据节气安排生产
B. 中国古代农业注重因地制宜
C. 中国古代农业精耕细作的特点
D. 中国古代农业发展尊重自然规律
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《 吕氏春秋》 载:“夫攻伐之事,未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义,则福莫大焉,黔首(百姓)利莫厚焉。”此观点直接反驳的是( )
A .老子的“无为”思想 B.荀子的“王道”思想
C .墨子的“非攻”思想 D. 孟子的“仁政”思想
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战国后期,诸子思潮激荡,交互影响。例如墨者习儒者之学,老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
A. 思想复杂、流派林立
B. 相互学习、思潮趋一
C. 经济转型、走向统一
D. 诸侯争霸、礼崩乐坏
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战国后期,诸子思潮激荡,交互影响。例如墨者习儒者之学,老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
A. 经济转型、走向统一 B. 相互学习、思潮趋一
C. 思想复杂、流派林立 D. 诸侯争霸、礼崩乐坏
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《 吕氏春秋· 上农》 载:“是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生,此圣人之制也。故敬时爱日,非老不休,非疾不息,非死不舍。”小农经济的这种形态,主要取决于( )
A.个体分工 B.社会制度 C.生产能力 D.劳动力短缺
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《吕氏春秋》写道:“今以众地者,公作则迟,有所匿其力也;分地则速,无所匿迟也。”这表明战国时期( )
A.土地公有制仍占主导地位 B.“铁犁牛耕”已经普遍使用
C.土地私有调动生产积极性 D.政治动荡引发土地制度变革
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春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是
A.孔子 庄子 B.孟子 荀子
C.荀子 韩非子 D.孟子 韩非子
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春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是( )
A.孔子庄子 B.孟子荀子
C.荀子韩非子 D.孟子韩非子
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春秋战国时期,提出“人之性,恶;其善者,伪也”观点的思想家是
A.孟子 B.韩非子 C. 荀子 D. 商鞅
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下表是史籍中有关先秦时期的一些言论。据此可知,先秦时期
言论 | 出处 |
“善政不如善教之得民也。善政,民畏之,善教,民爱之。” | 《孟子》 |
“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则之治薄。” | 《墨子》 |
知之盛者莫大于成身,成身莫大于学。” | 《吕氏春秋》 |
A. 儒家的仁政思想被广泛传播
B. 诸子已意识到对人培养的重要性
C. 国君重视不拘一格选用人才
D. 统治者恪守以民为本的执政理念
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以下有关春秋战国时期的百家争鸣,错误的是
A、孔子以伦理道理来协调人际关系不符合春秋时期的时代需要,所以不是具有普世价值的精神财富。
B、战国时期的荀子重新解释孔子的思想,熔礼、法为一炉,提出“水能载舟,亦能覆舟。”
C、法家肯定了战国时期激烈的社会变革,提倡“法治”,倡导激进的功利主义。
D、道家对春秋战国时期的现实持否定的态度,认为儒家和法家的主张都是徒生实非,主张“无为而治”,回归“小国寡民”。
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