王夫之系统批判理学，建立唯物主义思想体系，他主张
①“道在气先”
②“理在气中”
③“私欲之中，天理所寓”
④“更不言一，亦不言理”
A. ①②
B. ②③
C. ①④
D. ③④
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王夫之系统批判理学，建立唯物主义思想体系，他主张
①“道在气先”
②“理在气中”
③“私欲之中，天理所寓”
④“更不言一，亦不言理”
A. ①②
B. ②③
C. ①④
D. ③④
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 （ ）
A. 反映当时封建经济继续发展
B. 反映封建专制主义有所动摇
C. 是资产阶级民主思想
D. 反映工商业发展后市民的要求
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ）
A.反映当时封建经济继续发展 B.反映封建专制主义有所动摇
C.是早期资产阶级的民主思想 D.反映工商业发展后市民的一些要求
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张
A. 反映当时封建经济继续发展
B. 反映封建专制主义有所动摇
C. 是早期资产阶级的民主思想
D. 反映工商业发展后市民的一些要求
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张
A．反映当时封建经济继续发展
B．反映封建专制主义有所动摇
C．是早期资产阶级的民主思想
D．反映工商业发展后市民的一些要求
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明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列言论能体现这种继承关系的有
①以天下为己任 ②凡为帝王皆贼也 ③私欲之中，天理所寓 ④无民而君不立
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
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王夫之认为：“私欲之中，天理所寓。”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是
A. 专制皇权不断加强 B. 知识分子关怀现实的情怀
C. 理学对人性的压制 D. 工商业经济迅速发展
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王夫之认为，“私欲之中，天理所寓”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是
A. 专制皇权不断加强
B. 工商业经济迅速发展
C. 理学对人性的压制
D. 知识分子关怀现实的情怀
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王夫之认为：“私欲之中，天理所寓”，充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是
A. 专制皇权不断加强
B. 工商业经济迅速发展
C. 理学对人性的压制
D. 知识分子关怀现实的情怀
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下列对程朱理学的表述，错误的是
A、以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想
B、发展客观唯心主义的体系，理是万物的本原
C、提出“存天理，灭人欲”，维护等级秩序
D、主张“心外无理”“致良知”
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