“天子之六工，曰土工．金工．石工．木工．兽工．草工，典制六材。”《礼记·曲礼》中这段反映的是古代中国手工业的哪种形态（ ）
A．工场手工业 B．家庭手工业
C．官营手工业 D．民营手工业
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“天子之六工，曰土工．金工．石工．木工．兽工．草工，典制六材。”《礼记·曲礼》中这段反映的是古代中国手工业的哪种形态（ ）
A．工场手工业 B．家庭手工业
C．官营手工业 D．民营手工业
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“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”《礼记•曲礼》中这段反映的是古代中国手工业的哪种形态
A. 工场手工业
B. 家庭手工业
C. 官营手工业
D. 民营手工业
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“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”《礼记•曲礼》中这段反映的是古代中国手工业的哪种形态
A. 工场手工业
B. 家庭手工业
C. 官营手工业
D. 民营手工业
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“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。”《礼记•典礼》中的这段文字反映的古代中国手工业的经营状态是（ ）
A．工场手工业 B．家庭手工业
C．官营手工业 D．私营手工业
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“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。”《礼记·典礼》中的这段文字反映的是古代中国手工业的经营状态是
A．工场手工业 B．家庭手工业 C．官营手工业 D．民营手工业
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“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。”《礼记·典礼》中的这段文字反映的是古代中国手工业的哪种经营状态?
A．工场手工业 B．家庭手工业 C．官营手工业 D．民营手工业
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中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”自居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映周以后
A．天命思想强化了宗法制度 B．人民的主体地位被确立
C．政治统治借助于人伦秩序 D．天命观被赋予实际内容
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在中国古代，鬼一般指人们死去的祖先，神则是指日月、山川、风雷、社稷。在鬼神之上，还有天，并规定只有天子可以祭天。这反映了中国古代
A. 宗教信仰的政治性
B. 等级秩序的稳定性
C. 王权神权的冲突性
D. 伦理道德的宗教性
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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）。
A. 君主专制缘于宗教权威 B. 皇权至上促成祖先崇拜
C. 政治统治借助于人伦秩序 D. 祭天活动强化了宗法制度
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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
A．君主专制缘于宗教权威
B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜
D．祭天活动强化了宗法制度
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