下列各项所倡导的道德观不能反映近代中国发展潮流的是
A. “中国言义,虚文而已。西洋言利,却自有义在。……鹜其实则两全。”(《郭嵩焘日记》)
B. “君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。”(曾国藩《讨粤匪檄》)
C. “损人利己非也,损己利人亦非;损下益上非也,损上益下亦非。”(严复《天演论》)
D. “道德之为物,应随社会为变迁,随时代为新旧。”(陈独秀《答淮山逸民》)
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下列各项所倡导的道德观不能反映近代中国发展潮流的是
A. “中国言义,虚文而已。西洋言利,却自有义在。……鹜其实则两全。”(《郭嵩焘日记》)
B. “君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。”(曾国藩《讨粤匪檄》)
C. “损人利己非也,损己利人亦非;损下益上非也,损上益下亦非。”(严复《天演论》)
D. “道德之为物,应随社会为变迁,随时代为新旧。”(陈独秀《答淮山逸民》)
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下列各项所倡导的道德观不能反映近代中国发展潮流的是
A. “中国言义,虚文而已。西洋言利,却自有义在。……鹜其实则两全。”(《郭嵩焘日记》)
B. “君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。”(曾国藩《讨粤匪檄》)
C. “损人利己非也,损己利人亦非;损下益上非也,损上益下亦非。”(严复《天演论》)
D. “道德之为物,应随社会为变迁,随时代为新旧。”(陈独秀《答淮山逸民》)
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对下图中两个文件的有关说法不正确的是:
①这两个文件均说明中国的农民运动发展到一个新的历史阶段
②都反映了农民阶级的迫切愿望
③两者都能很好地调动农民参加革命的斗争热情
④两者都顺应了中国近代化发展的潮流
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②④
D. ②③④
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下列有关近代中国思想解放潮流的组合,正确的是( )
①《焚书》——主张民主共和
②《孔子改制考》——主张君主立宪制
③《敬告青年》——倡导民主和科学
④《庶民的胜利》——传播马克思主义
A.①②③ B.①②③④
C.②③④ D.①②④
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下列有关近代中国思想解放潮流的组合,正确的是
①《海国图志》——师夷长技以制夷 ②《孔子改制考》——主张君主立宪制
③《敬告青年》——倡导民主和科学 ④《庶民的胜利》——传播马克思主义
A.①②③ B.①②③④
C.②③④ D.①②④
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下列有关近代中国思想解放潮流的组合,正确的是( )
①《海国图志》——师夷长技以制夷
②《孔子改制考》——主张民主共和制
③《敬告青年》——倡导民主和科学
④《庶民的胜利》——传播马克思主义
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
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中国古代教育思想博大精深,它的发展反映了时代的变迁,在中国历史发展中也发挥着重要作用。阅读下列材料:
材料一(孔子)看准了政治责任,非有学问及道德的人不能担当。他深通礼乐射御书数,这是从事政治的基本学问,但他却无从政的机会。乃广收门人弟子,达三千人之众,教以六艺,志在造就士及君子。
——摘编自周德伟《自由哲学与中国圣学》
材料二朱熹用理学思想重新注释“四书”,引导读书人。他还编著《小学集注》,教育青少年遵循“三纲五常”。
——摘编自任世江《“古代中国主流思想演变”之我见》
材料三顾炎武是清代学术的开山之祖。他一生激烈批评空谈心性,主张以“修己治人之实学”,代“明心见性之空言”,强调学问不仅要修诸身心,更要达于政事。
——摘编自魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》
请回答:
(1)据材料一,概括孔子认为一个人从政应该具备的条件。结合所学知识,指出孔子对我国古代教育的贡献。
(2)据材料二,指出朱熹在教育方面的核心主张。结合所学知识,指出这一主张在思想文化方面的积极影响。
(3)据材料三,归纳顾炎武的治学思想。
(4)综合上述材料,概括中国古代教育家是怎样影响社会发展的?
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(1)新文化运动是中国近代史上一次思想解放潮流,在社会道德建设方面的主张是什么?
(2)在改革开放的今天,提出建设文化强国有何现实意义?
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“盖天津(城)市发展之趋势,其初围绕旧城,继则沿河流,复次则沿铁道线,自有电气事业则沿电车道而发展。”这反映出近代天津城市化进程的显著特点是
A.以老城区为中心不断扩展 B.伴随交通方式的变化而发展
C.由城市周边的不断开发而发展 D.伴随工商业的发展而发展
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 新文化运动的倡导者认为:中国所以危亡,民主科学不能实现,是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出:以孔子学说为代表的封建伦理道德,阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出:孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。 ……对于不合时宜的旧道德,“虽冒毁圣非法之名,亦所不恤矣”。
——马尚斌《中国近代史教程》
材料二 江户时代(1603—1867年)的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”,包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础,而且没有同科举结合,所以,它一开始就作为思索的学问而发展,而且平行地存在着几种学说。
——伊田嘉家《近代日本的历史问题》
(1)材料一中新文化运动的倡导者是如何看待中国传统儒学的?分析导致儒家正统地位受到严重冲击这种现象出现的原因?
(2)依据材料二,说明儒家思想对日本的影响?站在物质文明高度发达、各种文化相互交融的21世纪,中外有识之士呼吁要重视儒家文化。请你依据材料并结合所学从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因?
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