《荀子·王制》:“凡农之道,厚(候)之为宝。”《农书·粪田之宜》:“用粪犹用药也。”《吕氏春秋·上农》:“时至而作,竭时而止。”《齐民要术》:“麦黄种麻,麻黄种麦。”以上四则材料均反映了 ( )
A.中国古代农业根据节气安排生产 B.中国古代农业注重因地制宜
C.中国古代农业精耕细作的特点 D.中国古代农业发展尊重自然规律
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《 吕氏春秋》 载:“夫攻伐之事,未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义,则福莫大焉,黔首(百姓)利莫厚焉。”此观点直接反驳的是( )
A .老子的“无为”思想 B.荀子的“王道”思想
C .墨子的“非攻”思想 D. 孟子的“仁政”思想
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战国后期,诸子思潮激荡,交互影响。例如墨者习儒者之学,老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
A. 思想复杂、流派林立
B. 相互学习、思潮趋一
C. 经济转型、走向统一
D. 诸侯争霸、礼崩乐坏
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战国后期,诸子思潮激荡,交互影响。例如墨者习儒者之学,老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出
A. 经济转型、走向统一 B. 相互学习、思潮趋一
C. 思想复杂、流派林立 D. 诸侯争霸、礼崩乐坏
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《 吕氏春秋· 上农》 载:“是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生,此圣人之制也。故敬时爱日,非老不休,非疾不息,非死不舍。”小农经济的这种形态,主要取决于( )
A.个体分工 B.社会制度 C.生产能力 D.劳动力短缺
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春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是
A.孔子 庄子 B.孟子 荀子
C.荀子 韩非子 D.孟子 韩非子
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春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是( )
A.孔子庄子 B.孟子荀子
C.荀子韩非子 D.孟子韩非子
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春秋战国时期,提出“人之性,恶;其善者,伪也”观点的思想家是
A.孟子 B.韩非子 C. 荀子 D. 商鞅
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以下有关春秋战国时期的百家争鸣,错误的是
A、孔子以伦理道理来协调人际关系不符合春秋时期的时代需要,所以不是具有普世价值的精神财富。
B、战国时期的荀子重新解释孔子的思想,熔礼、法为一炉,提出“水能载舟,亦能覆舟。”
C、法家肯定了战国时期激烈的社会变革,提倡“法治”,倡导激进的功利主义。
D、道家对春秋战国时期的现实持否定的态度,认为儒家和法家的主张都是徒生实非,主张“无为而治”,回归“小国寡民”。
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“礼教始行,源溯春秋,谁挈五常规伦理;儒风独树,靡开汉武,公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指( )
A.孔子 B.孟子
C.荀子 D.董仲舒
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春秋战国时期某思想家提出:“君人者,隆礼葬贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。该思想家是
A.孔子 B.荀子 C.韩非子 D.墨子
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