出身宦官之家的孙宝瑄在1902年说：“西人之剧，男女合演，其裳服之华洁，景物之奇丽，歌咏舞...

出身宦官之家的孙宝瑄在1902年说：“西人之剧，男女合演，其裳服之华洁，景物之奇丽，歌咏舞蹈，合律而应节。人问其佳处何在？余曰：无他，雅而已矣。”材料可以佐证

A. 上流社会对西剧的接受和欢迎　　 B. 全盘西化下国人对西剧的追崇

C. 西剧推动中国近代民俗的变化　　 D. 西剧冲击了中国传统伦理观念

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（11分）阅读下列材料

材料一  郑观应主张“欲制西人以自强，莫如振兴商务”“商务者，国家之元气也”“初则学商战于外人，继则与外人商战。”

张謇认为“富民强国之本实在于工”“实业亦必有的，……何在?在棉铁，而棉尤宜先。”“国人不知进出口货价相抵，……较赔款甚，若不能设法，即不亡国，也要穷死。”

材料二  航海乃是谋求本共和国福利与安全最重要的手段……自公元1651年起及从此以后……无论为英人或别国人的殖民地所生长、出产或制造的任何货物或商品，如非由属于本共和国人民所有的任何种类船舶载运，皆不得输入或带进英吉利共和国…或殖民地或领土……如违反本条例，其全部进口货物，应予没收，运载该项货物或商品入口的船舶……亦应一并没收。

——英国《航海条例》(1651年10月)

材料三  1838年在曼彻斯特成立了“反谷物法同盟”，并吸引了不少工人群众参加其活动。1846年，国会在社会压力下终于废除《谷物法》，……  1846—1849年英国取消了大约200种商品的进口税。这些政策大大帮助了英国工业品的出口并使原料和粮食进口增加，价格下降，促进了英国工业的更大发展。

——刘宗绪《世界近代史》

请回答：

（1）根据材料一、二概括张謇和郑观应两人思想认识的异同点。（4分）

（2）根据材料二、三概括英国的经济政策发生了怎样的变化，结合所学知识分析发生这一变化的原因。（5分）

（3）综合上述材料，你认为经济政策的制定应遵循怎样的原则？（2分）

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《汉书》、《后汉书》及主要汉碑中现在所能找到的西汉“孝廉”之中，能确定出身的一共184人，其中出身于官员贵族之家的128人，出身于地方豪强大地主之家的11人。这一情况说明当时

A. 察举制不能有效选拔人才

B. 官位基本被上层社会垄断

C. 贵族政治进一步得到加强

D. 中央与地方矛盾日趋尖锐

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在北宋的中枢机构中，宰相、参知政事及枢密使、三司使都统称宰辅。其家庭出身中，身为名门之后者有之，出身贫寒之家者有之，家风儒雅者有之，世为武将者有之，家庭境况不一而足。这说明

A．出现了官宦之家对宰辅位置的垄断局面　　　 B．为了加强皇权，大力分割相权

C．直接原因应是宰辅入仕途径的不同　　　　　　 D．科举制有利于社会阶层流动

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在北宋的中枢机构中，宰辅系宰相、参知政事及枢密正、副使的统称。其家庭出身中，身为名门之后者有之，出身贫寒之家者有之，家风儒雅者有之，世为武将者有之，家庭境况不一而足。这说明

A.出现了官宦之家对宰辅位置的垄断局面

B.北宋宰辅对皇权造成了巨大威胁

C.导致这种状况的直接原因应是宰辅入仕途径的不同

D.北宋时期只有通过科举才能担任宰辅

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1902年，清朝政府颁布了《钦定学堂章程》，亦称“壬寅学制”，其中规定高等小学、中学、师范、高等学堂和大学堂毕业生，分别给以附生、贡生、举人、进士等称号，同时，对于科举出身的人，也可相应送入高等小学、中学、高等学堂和仕学馆学习。由此可见

A. 传统教育制度稳定发展　　 B. 新式学堂教育得到普及

C. 学生以求取功名为目的　　 D. 教育制度处于转型时期

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1902年，清朝政府颁布了《钦定学堂章程》，亦称“壬寅学制”，其中规定高等小学、中学、师范、高等学堂和大学堂毕业生，分别给以附生、贡生、举人、进士等称号，同时，对于科举出身的人，也可相应送入高等小学、中学、高等学堂和仕学馆学习。由此可见

A. 传统教育制度稳定发展

B. 新式学堂教育得到普及

C. 学生以求取功名为目的

D. 教育制度处于转型时期

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据统计，唐代73名状元中，出身三品及以上（包括宗室）或历代名人之家的就有56人，占76．71％；四品及以下官僚家庭出身的11人，占15． 07%；寒士出身的只有6人，占8．2%。．该材料反映了

A．状元在唐代极受尊重　　　　　　　　　　 B．科举考试有利于人才选拔

C．唐代官员大多科举出身　　　　　　　　　 D．唐代门阀势力依然不小

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【历史—选修4：中外历史人物评说】

材料梁漱溟，近代著名思想家，现代新儒家创始人之一。出身于中国传统官宦之家、诗书礼乐之家。其人生思想前后分为三期：“西洋功利派的人生思想”（1907——1912——“古印度人的出世思想”（1912——1921——“中国的儒家思想”（1921年以后）。他对中西文化的比较、对中国传统文化的改造与重建做出了突出贡献。

1921年，正值中西文化论战正酣之时，其著作《东西文化及其哲学》出版，他问出：“在西洋文化强大的冲击之下，中国文化出路何在？”他本人不赞同国粹派顽固守旧的文化观，也不赞同全盘西化派一概否定传统文化及全盘照搬西方文化的主张，也不赞同中西文化相互调和的论调，认为这样并不能从根本上解决问题。他提出要首先全盘西化（短期目标，以民主和科学的西化为核心），然后再重新拿出中国文化（中长期目标）。该书出版引发新一轮的中西文化争论。

——摘编自孙凯《梁漱溟思想研究》等

（1）根据材料并结合所学知识，评价梁漱溟对待传统文化的态度。

（2）中国思想界讨论“中西文化竞争”时，“梁漱溟之问”引发思考。简要说明这种变化的历史背景。

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1897年，上海举办了中国国内的首次大型舞会。对此，上海各家报纸评论说：“西人光明磊落，脱略为怀，虽男女聚会跳舞，乐而不淫，与中国之烧香赛会，男女混杂，大有天壤之别。”这反映出当时的中国(　　)

A．人们基本上接受了西方的生活方式  B．政府公开赞成西方生活方式的推广

C．西方舞会娱乐与传统习俗无法融合  D．开明人士已经能认同西方生活方式

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