《吕氏春秋· 审时》:“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。”与此思想最为接近的是（ ）
A. “天人感应” B. “制天命而用之”
C. “天人和谐” D.天与人“不相胜”
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《吕氏春秋· 审时》:“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也。”与此思想最为接近的是（ ）
A. “天人感应” B. “制天命而用之”
C. “天人和谐” D.天与人“不相胜”
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王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点属于他的是
A. 人法地，地法天，天法道，道法自然
B. 天人之际，合而为一
C. 天地一物，内外一理
D. 天，人也，人即天也；天，物也，物即天也
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王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是( )
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合而为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
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王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（ ）
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合而为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
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王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合二为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也;天，物也，物即天也”
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王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合而为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
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董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”其主要目的是
A. 倡导儒学，推行教化 B. 宣扬君权神授思想
C. 利用天人感应服务皇权 D. 罢黜百家，独尊儒术
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董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想揉合到儒家思想中，下列董仲舒的观点借鉴了法家的是
A. “春秋大一统”
B. “天人合一”
C. “天人感应”
D. “三纲五常”
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春秋时期，有人强调“日困而还，月盈而匡”。这一说法体现了
A. 人定胜天的唯物思想
B. 阴阳消长的辩证思想
C. 无为而治的黄老思想
D. 天人感应的儒家思想
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董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点（ ）
A. 确立了儒学的独尊地位
B. 主要体现“天人感应”的理念
C. 直接结束了各派思想平等的局面
D. 为君主受命于天提供了理论保障
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