伊索克拉底（前436～前338）说“雅典的学生已成为他人的老师；雅典已使 “希腊人”一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。”下列能代表当时雅典入“精神面貌”的是 （ ）
①民主思想与实践的摇篮 ②拥有后世影响最广泛的吉代法律
③拥有千形万态的海湾 ④古代西方人文精神之源
A．①② B．②③ C．⑧④ D．①④
高三历史选择题简单题
伊索克拉底（前436～前338）说“雅典的学生已成为他人的老师；雅典已使 “希腊人”一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。”下列能代表当时雅典入“精神面貌”的是 （ ）
①民主思想与实践的摇篮 ②拥有后世影响最广泛的吉代法律
③拥有千形万态的海湾 ④古代西方人文精神之源
A．①② B．②③ C．⑧④ D．①④
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伊索克拉底说：“雅典已使‘希腊人’一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。”下列能够体现雅典人“精神面貌”的是
①漫长的海岸线，风光旖旎
②集体管理的民主制度
③人文主义精神
④泽被后世的法律
A. ①②
B. ③④
C. ②③
D. ①③
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古希腊著名的教育家伊索拉底曾说:“雅典已使希腊人一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。"下列最能够反映雅典精神面貌的是
A.漫长的海岸线 B.发达的航海业
C.民主制及人文精神 D.泽被后世的法律
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伊索克拉底说：“雅典已使‘希腊人’一词不再表示一种种族，而表示一种精神面貌。”下列能代表雅典人“精神面貌”的是
①漫长的海岸线，风光旖旎 ②集体管理的民主制度
③人文主义精神 ④泽被后世的法律
A．①② B．③④ C．②③ D．①③
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希腊学者希波克拉底曾说，“雅典已使‘希腊人’一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。”这一描述在政治范畴内的意义在于（ ）
A.人文精神的弘扬 B.开放自由的社会风气
C.公正法律体系的形成 D.民主思想的实践
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古希腊著名学者伊索克拉底曾这样形象的评价雅典民主：“我们进入公民大会时所谴责的事情，却恰恰是我们投票表决时赞成的事情；过一段时间，在离开公民大会回家的途中，我们又不赞成在这里表决的议案。”这体现雅典
A. 民主决策的非理性 B. 民主程序的不完善
C. 民主原则的不统一 D. 民主监督的不健全
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这一位古希腊伟大的哲学家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的执政的时期。他与他的老师、他的学生并成为希腊三贤。在哲学领域，他认为宇宙间第一性的、永恒普遍的是
A. 自我
B. 物质
C. 逻辑
D. 理念
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伯里克利曾讲过这样的话：在雅典这个城邦里，远离政治的人不被看作热爱和平的公民，而被视为社会的无用成员。苏格拉底之死表明雅典人的这种观念会导致
A. 希腊人文精神的复苏
B. 雅典政治生活的非理性
C. 希腊严重的社会分裂
D. 雅典公民参政热情下降
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（15分）【中外历史人物评说】
材料一：柏拉图生平简介：
公元前427年，出生于古希腊雅典的名门望族。
公元前407年，拜苏格拉底为师。
公元前399年，老师苏格拉底被判处死型，柏拉图离开雅典，开始游学生涯。
公元前387年，建立阿卡德求学国；在此期间，完成《理想国》。
公元前347年，病逝。
材料二：除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究哲学而不搞政治的人排拆出去，否则我们的国家就永远不会安宁，全人类也不会免于灾难。
——柏拉图
材料三 柏拉图在《理想国》中所倡导的政治制度首先是一种变形的君主制度，但要求的是具有哲学智慧的“哲学王”，颇类似于中国的“明君”，或者更类似于孔子所遵从的三代。他对于民主制度是反对的。柏拉图所倡导的教育制度是带有专制性的，不以文化的多样性和丰富为益。难怪有学者抨击《理想国》有严重的法西斯倾向。
一一黄也卓《<理想国>阅读札记》
(1)概括材料二中柏拉图的主张。根据材料一与所学知识分析柏拉图提出这一主张的原因。(8分)
(2)综合上述材料，你如何评价柏拉图在《理想国》中设想的政治制度?(7分)
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希腊城邦曾出现平民反对贵族的斗争，结果建立了民主政治。但公元前4世纪政治家有关公民内部团结共谋福利的梦想正在遭到破灭。当时著名演说家伊索克拉底说：“富人宁肯把钱投入海中，也不愿救济穷人；而最穷的人则不以分享富人财产为满足，必欲剥净其财而后快—这种不通过互相谅解以求共享太平的心态已达如此不共戴天的地步，真令人可悲！”材料反映出
A. 多次改革未能铲除氏族贵族的政治特权
B. 马其顿王国的入侵中断了雅典民主制度
C. 内部阶级矛盾的激化加速了城邦的衰落
D. 不断的对外战争加剧了城邦危机的发生
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