据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模。”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是 （ ）
| A．“存天理，灭人欲” | B．“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道” |
| C．“越名教而任自然” | D．“存其心，养其性，所以事天也” |
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据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。下列选项中能与阮籍的行为理念产生共鸣观点的是
A. “存天理，灭人欲”
B. “天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”
C. “越名教而任自然”
D. “存其心，养其性，所以事天也”
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据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。下列选项中能与阮籍的行为理念产生共鸣观点的是
A. “存天理，灭人欲”
B. “天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”
C. “越名教而任自然”
D. “存其心，养其性，所以事天也”
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据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模。”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是 （ ）
| A．“存天理，灭人欲” | B．“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道” |
| C．“越名教而任自然” | D．“存其心，养其性，所以事天也” |
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《两汉三国学案》卷九记载：“夫汉家以经义断事，每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之。”这表明
A. 儒学统治地位的已确立
B. 儒学运用于国家的政治生活
C. 汉代社会秩序较混乱
D. 儒家理念成为日常行为规范
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卢梭说，以绞死或废除暴君为结局的起义行动，与暴君前一日任意处理臣民生命财产的行为是同样合法。这一观点( )
A、体现了社会契约的主张 B、解释了资产阶级革命爆发的根源
C、体现了权利对等的理念 D、反映了法律面前人人平等的原则
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 据史书记载，北魏孝文帝“雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《左》《老》，尤精释义。才藻富瞻，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。”
——摘自《魏书·高祖纪》
材料二 鲜卑族“尚勇、纯朴，好射猎”的性格，造就了他们团结、积极进取的民族精神。正是由于这种优秀的民族精神和品质，造就了强盛的北魏王朝。孝文帝迁都洛阳后的汉化改革的断胡语、改胡姓、禁胡服，不仅是对鲜卑民族文化的摒弃，更是对其民族精神的摧残。孝文帝不顾民族差异想通过改说汉语、穿汉服、用汉姓来“中夏正音”，是对鲜卑民族文化的践踏和否定。
孝文帝的改革，对当时社会发展和本民族的进步并没有实质性的意义，而是他本人对汉文化的仰慕向往和好大喜功，是不顾本民族利益和社会发展需要的一种冲动，是对本民族的一种否定。
——摘编自付义汉《孝文帝迁都改革与北魏亡国析》
（1）根据材料一并结合所学知识，文献反映了孝文帝哪方面的造诣，这对他推行改革有什么影响？
（2）概括材料一、材料二中对北魏孝文帝的不同看法及理由。
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中国古代某位哲学家说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文（文饰）不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”据此判断，该言论体现的观点属于（ ）
A. 道家 B. 儒家 C. 法家 D. 墨家
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“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是
A．用礼乐来规范人的行为，使人向善
B．加强中央集权，适应国家一统需要
C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人
D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处
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“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是
A．用礼乐来规范人的行为，使人向善
B．加强中央集权，适应国家一统需要
C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人
D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处
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黄炎培回忆：“社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥革命以后和以前大大改变了，所以卑贱、颓废、放荡行为，有些少了，有些完全消灭了……总之，除推翻封建帝制以外，广大民众的体格．品格相当提高了”。材料主要反映了辛亥革命
A. 使共和体制取代封建帝制
B. 使国民体质大幅度提高
C. 使民众的思想极大地解放
D. 使社会风俗彻底地改变
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