桓公日：“处士、农、工、商若何?”管子对日：“圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。”这反映了当时
①社会分工更加细致 ②手工业由官府统一管理
③实行重农抑商政策 ④政府强调规范社会秩序
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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桓公日：“处士、农、工、商若何?”管子对日：“圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。”这反映了当时
①社会分工更加细致 ②手工业由官府统一管理
③实行重农抑商政策 ④政府强调规范社会秩序
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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《国语·齐语》:“昔圣王之处士也,使就闲燕;处工,就官府;处商,就市井;处农,就田野。”这则材料反映的我国古代手工业形态是( )
A. 官营手工业 B. 家庭手工业
C. 民营手工业 D. 官营和民营合并的手工业
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阅读下列材料：
材料一 昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。
──《国语·齐语》
材料二 五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。──《孟子·尽心上》
材料三 苏州东城比户习织，“专其业者不啻万家”，大多“雇人工织”，按件计酬。
──清《长洲县志》
请回答：
(1)以上三则材料分别反映了我国古代手工业中哪三种主要经营形态？
(2)材料一所反映的手工业经营形态的主要特点是什么？
(3)材料二反映出的经营形态的最主要特点是什么？
(4)材料三反映出手工业部门出现了什么新的变化？
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“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。”从《国语·齐语》这段话中可以看出我国古代手工业经营形态是( )
A．家庭手工业 B．民营手工业
C．官营手工业 D．官营和民营合并的手工业
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春秋时期齐国管仲“叁（三分）其国而伍其鄙（城乡地区）”，“士就闲燕（士居住在清净优越的地方）工就官府（官府管理手工业）商就市井、农就田野。”这反映出齐国
A. 已跃居为当时的政治霸主
B. 探索新型的社会管理形式
C. 重农抑商政策已基本成型
D. 小农经济已成为社会主导
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 “因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳
——《管子》
“士农工商四民者，国之石（柱石）民也，不可使杂处，杂处则其言咙，其事乱，是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井
——《管子》
“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在乘，故地不辟则城不固……天下者，国之本也；国者，乡之本也……
——《管子》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出管子的思想主张及其社会背景。
材料二 明朝万历年间的湖广官员冯应京提出：“士农工商，各执一业；又如九流百工，皆治生之事也。”又提出：“（商贾）阜财通商，所以税国饷而利民用，行商坐贾，治生之道最重也。”在“治生”思想影响下，明清时期一度出现“弃儒从商”的现象。黄宗羲认为：“今夫通都（四通八达的都市）之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为优倡而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶几乎救弊之一端也。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——摘编自张海英《明清商品经济思想研究》
（2）根据材料二并结合所学知识，简要说明清思想家的思想主张及其作用。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，你如何看待黄宗羲对传统抑末思想的认识？
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“市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹市去处，通晓不绝……盖都人公私营干，夜深方归也”。这一记载，反映了北宋 （ ）
A．商业活动不再受官府的直接监管 B．市的启闭不再受官方统一规定的时间限制
C．城市布局打破了坊市界限 D．江南经济的繁荣
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宋代文人孟元老在《东京梦华录》中记载：“市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。……通晓不绝……盖都公私营干，夜深方归也。”这一记载，反映了北宋的商业（ ）
A.江南经济的繁荣
B.商业活动不再受官府的直接监视
C.城市的布局打破了坊市界限
D.市的启闭不再受官方统一规定的时间
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“市井经纪之家……夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹市去处，通晓不绝……盖都人公私营干，夜深方归也”。这一记载，反映了北宋 ( )
A．商业活动不再受官府的直接监管
B．市的启闭不再受官方统一规定的时间限制
C．城市布局打破了坊市界限
D．江南经济的繁荣
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以下哪些言论是不利于资本主义萌芽发展的 （ ）
①“市井之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人” ②“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也” ③“开矿必当聚众，聚众必当乱 ④“天朝物产丰富，无所不有，原不籍外夷货物以通有无”
A．①②③④ B．①③④ C．③④ D．①④
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