“天之生民,非为君也,天下立君,以为民也。故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,爵禄,非以尊大夫而已。”在这里,荀子强调
A. 尊君
B. 礼法
C. 重民
D. 仁义
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“天之生民,非为君也,天下立君,以为民也。故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,爵禄,非以尊大夫而已。”在这里,荀子强调
A. 尊君
B. 礼法
C. 重民
D. 仁义
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《荀子·大略》有这样的记载:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于( )
A.天下为公 B.以民为本
C.人民主权 D.君权神授
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“天之生民,非为君也,以为民也,故古者列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。”在这里,荀子强调
A. 尊君
B. 重民
C. 礼法
D. 仁义
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荀子认为:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”董仲舒也说:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”相对于荀子,董仲舒
A. 继承了荀子的天命观
B. 强调了对君主暴政的制约
C. 突出了天的神秘性
D. 初步具有了人民主权观念
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荀子认为:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”董仲舒也说:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”相对于荀子,董仲舒( )
A. 继承了荀子的天命观 B. 强调了对君主暴政的制约
C. 突出了天的神秘性 D. 初步具有了人民主权观念
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荀子认为:“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”董仲舒也说:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”相对于荀子,董仲舒( )
A.继承了荀子的天命观 B.强调了对君主暴政的制约
C.突出了天的神秘性 D.初步具有了人民主权观念
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“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之执以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子( )
A.重视礼义教化 B.强调严刑峻法
C.主张王霸并用 D.提倡上善若水
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“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之执以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
A. 重视礼义教化 B. 强调严刑峻法 C. 主张儒法并用 D. 提倡上善若水
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“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之执以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也。”此言论说明荀子( )
A.重视礼义教化 B.强调严刑峻法
C.礼法并施 D.主张依法治国
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“故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之执以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子:
A.重视礼义教化 B.强调严刑峻法
C.主张仁义、法治并用 D.提倡上善若水
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