董仲舒：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这一认识...

董仲舒：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”这一认识

A. 有益于贤明政治的出现

B. 体现了老子“无为”思想

C. 实现了汉初的稳定局面

D. 代表了平民百姓的利益

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董仲舒称：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫不明于身之，与天同者而用之”。这表明他主张

A. 君主专制

B. 君权神授

C. “大一统”

D. 天人感应

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董仲舒称：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫不明于身之与天同者而用之”。这表明他主张

A. 君主专制

B. 天人感应

C. “大一统”

D. 君权神授

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董仲舒《着秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道…”董仲舒强调的思想是

A. 天人感应

B. 独尊儒术

C. 君舟民水

D. 君臣平等

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董仲舒《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道。”此话强调，君主应（）

A. 以德治国　　 B. 依法治国　　 C. 强化王权　　 D. 顺应天意

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董仲舒提出：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”此观点()

A. 为君主受命于天提供了理论保障

B. 对君主行为有一定程度的约束

C. 扼制了学术思想的自由发展

D. 确立了儒学思想的独尊地位

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董仲舒提出：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”此观点

A. 为君主受命于天提供理论保障

B. 扼制了学术思想的自由发展

C. 对君主行为有一定程度的约束

D. 确立了儒学思想的独尊地位

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董仲舒提出：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”此观点

A. 为君主受命于天提供理论保障

B. 扼制了学术思想的自由发展

C. 对君主行为有一定程度的约束

D. 确立了儒学思想的独尊地位

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董仲舒《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道。”此话强调，君主应（　　 ）

A．以德治国　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．依法治国

C．强化王权　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．顺应天意

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董仲舒提出：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”此观点

A．为君主受命于天提供理论保障　　　　 B．扼制了学术思想的自由发展

C．对君主行为有一定程度的约束　　　　 D．确立了儒学思想的独尊地位

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