下列选项中与金种子酒的广告语“传以诚，可立人； 传以信，能齐家；传以仁，堪治国”核心理念一致的是
A、“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”
B、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
C、“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也”
D、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”
高二历史选择题简单题
下列选项中与金种子酒的广告语“传以诚，可立人； 传以信，能齐家；传以仁，堪治国”核心理念一致的是
A、“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”
B、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
C、“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也”
D、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”
高二历史选择题简单题查看答案及解析
下列选项中与金种子酒的广告语“传以诚，可立人； 传以信，能齐家；传以仁，堪治国”核心理念一致的是
A、“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”
B、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”
C、“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也”
D、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”
高二历史选择题简单题查看答案及解析
“传以诚，可立人；传以信，能齐家；传以仁，堪治国”是某制酒公司的经营理念。下列与其核心理念相一致的是
A. “民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”
B. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”
C. “君无术则弊于上，臣无法则乱于下；此不可一无，皆帝王之具也”
D. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”
高二历史单选题简单题查看答案及解析
阅读材料，完成下列问题：
材料一 古代中国自西汉始，便将礼教炳常奉为立法、司法的指导思想，“明礼以导民”、“德主刑辅”、“明刑弼教”是古代中国法制的基本原则。并从“齐家、治国、平天下”的理念出发，将孝移作忠，将父权延伸为君权，从而将维系血缘家庭的伦理道德同维护君主政权和社会秩序的国家法律彼此相通。家庭伦理与法律之间没有明确的界限。我国古代社会是典型的宗法家族和君主专制社会，这种传统社会不断发展的一个直接后果是法律自我发展的张力匮乏，法律成为伦理道德体系和行政命今的附庸。
——摘编自张历凭《中闯古代法律思想的历史发展及特点》
材料二 在古代中国人眼里，法即是刑，是镇压手段，是用以维护封建国家的工具，而忽略对个体权利的追求。君主始终掌握最高立法权，皇帝诏赦往往直接成为法律，皇帝可修改或废止法律，形成了以维护皇权为核心的统一适用的法律体系，这在西方封建时代是不曾有过的。在西方，以古希腊、罗马法为代表，在起源时就被看作社会关系的调节者。是一种确立权利义务的准则和保障权利义务的手段。尤其在古罗马法中已包括了大量的私法规定和私法学说。而古雅典法律，则根据民主原列，规定凡是多数公民要求做的，政府必须去做，多数公民反对的，政府就不能去做。
——摘编自杨明霞《古代中国与西欧法起源的法律价值观之比较研究》
材料三 古代中国和西方都强调法律与道德的关系。但是，不同的是，中国的道德后来发展成了君臣分离、自上而下的“民本”；而西方的道德后来则发展成了君权源自臣民、自下而上的“民主”。正是由于“道德”不同的内核，中国“亲亲尊尊”的道德观，使法律一直是政治统治的一种工具，而且还是次要的工具，而西方后世学者将“道德”与平等自由和民主等“价值”联系了起来；当法治与个人主义“价值理想”联系起来之后，西方近现代“法律至上”的法治理念才得以产生。
——摘编自徐爱国:《古代中西方法律工具论的比较分析》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国法律制度的特征，并分析其形成原因。
(2)据材料二、三并结合所学知识，指出古代希腊罗马与古代中国法律制度的不同，这种差异对后世造成了怎样不同的历史影响。
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列问题：
材料一古代中国自西汉始，便将礼教炳常奉为立法、司法的指导思想，“明礼以导民”、“德主刑辅”、“明刑弼教”是古代中国法制的基本原则。并从“齐家、治国、平天下”的理念出发，将孝移作忠，将父权延伸为君权，从而将维系血缘家庭的伦理道德同维护君主政权和社会秩序的国家法律彼此相通。家庭伦理与法律之间没有明确的界限。我国古代社会是典型的宗法家族和君主专制社会，这种传统社会不断发展的一个直接后果是法律自我发展的张力匮乏，法律成为伦理道德体系和行政命今的附庸。
——摘编自张历凭《中闯古代法律思想的历史发展及特点》
材料二在古代中国人眼里，法即是刑，是镇压手段，是用以维护封建国家的工具，而忽略对个体权利的追求。君主始终掌握最高立法权，皇帝诏赦往往直接成为法律，皇帝可修改或废止法律，形成了以维护皇权为核心的统一适用的法律体系，这在西方封建时代是不曾有过的。在西方，以古希腊、罗马法为代表，在起源时就被看作社会关系的调节者。是一种确立权利义务的准则和保障权利义务的手段。尤其在古罗马法中已包括了大量的私法规定和私法学说。而古雅典法律，则根据民主原列，规定凡是多数公民要求做的，政府必须去做，多数公民反对的，政府就不能去做。
——摘编自杨明霞《古代中国与西欧法起源的法律价值观之比较研究》
材料三古代中国和西方都强调法律与道德的关系。但是，不同的是，中国的道德后来发展成了君臣分离、自上而下的“民本”；而西方的道德后来则发展成了君权源自臣民、自下而上的“民主”。正是由于“道德”不同的内核，中国“亲亲尊尊”的道德观，使法律一直是政治统治的一种工具，而且还是次要的工具，而西方后世学者将“道德”与平等自由和民主等“价值”联系了起来；当法治与个人主义“价值理想”联系起来之后，西方近现代“法律至上”的法治理念才得以产生。
——摘编自徐爱国：《古代中西方法律工具论的比较分析》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国法律制度的特征，并分析其形成原因。
（2）据材料二、三并结合所学知识，指出古代希腊罗马与古代中国法律制度的不同，这种差异对后世造成了怎样不同的历史影响。
高二历史非选择题困难题查看答案及解析
2013年3月，中国国家主席习近平在接受采访时提出，领导者要有“治大国如烹小鲜”的态度。下列治国理念与其一致的是
A. “君子之为学也，以明道也，以救世也”
B. “明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”
C. “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
D. “若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”
高二历史单选题简单题查看答案及解析
2014年10月召开的中共十八届四中全会正式提出“依宪治国”的理念，并决定将“12月4日”定为“国家宪法日”。下列有关新中国宪政史实的说法错误的是
A. 第一届政治协商会议一致决议接受《共同纲领》为新中国的施政纲领
B. 1954年宪法确立了国家的根本政治制度，开创了人民民主的全新阶段
C. 1982年宪法是中国社会主义建设时期一部比较完善的宪法
D. 1999年全国人大九届二次会议正式将“依法治国”写入宪法，成为治国方略
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
儒家学说提倡“为仁由己”和“修身、齐家、治国、平天下”的理念，这强调的是
①人人都可以达到“仁”的境界
②知识、美、善的修养都要靠“己”
③由个体到群体去建立和维护正常的社会秩序
④个人的社会责任感
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
《左传•桓公二年》云：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”与材料中政治制度相关的人生理念是
A．“乐至则无怨，礼至则不争”
B．“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
C．“修身齐家治国平天下”
D．“为先祖主者，宗人之所尊也”
高二历史选择题简单题查看答案及解析
阅读下列材料：
材料一
朱熹对后世影响最大的并非深奥的哲理,而是通俗的儒学教化。他把《大学》中的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”,加以具体化、通俗化,上自国家的皇帝,下至各个家庭的百姓,构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。
——摘引自樊树志《朱熹新儒学:从“伪学”到官学》
材料二
到明中后期,随着中国封建制度的弊端日益显露,作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端……于是……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕,成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。
——摘引自王杰《明清之际:思想的冲突、批判与创新》
材料三
黄宗羲博学广通……在政治思想方面,他大胆揭露君主一人私有天下产业的罪状,做出“为天下之大害者,君而已矣”的结论,认为“天子之所是未必是,天子之所非未必非”,肯定“天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”（《明夷待访录·君臣》）,主张改革土地、赋税制度,反对传统的农本工商末观点,强调工商皆本。
——摘引自《国际儒学网·黄宗羲》
请回答：
（1）结合材料及所学知识,分析材料一中朱熹新儒学的主要特点和影响。
（2）据材料二,概括中国明清之际人文启蒙思潮兴起的背景。
（3）据材料三,说明黄宗羲在政治和经济上的主要观点,并结合材料一、二和所学知识,说明黄宗羲的观点为何没有变为现实。
高二历史综合题简单题查看答案及解析