下列文学常识，说法有误的一项是( )
A．词萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。词是诗歌的发展，故有“诗余”之称。词有多种词牌，各种词牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韵等。其句式长短不一，又称为长短句。
B．日本最早获得诺贝尔文学奖的作家是川端康成，代表作是《伊豆的舞女》《雪国》。
C．西班牙文艺复兴时期杰出的现实主义小说家是塞万提斯，他创作的长篇小说《堂吉诃德》辛辣地讽刺了风行一时的骑士文学。
D．曲，盛行于宋代，又称“元曲”，也是配乐的诗。包括散曲和杂剧。
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下列文学常识，说法有误的一项是( )
A．词萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。词是诗歌的发展，故有“诗余”之称。词有多种词牌，各种词牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韵等。其句式长短不一，又称为长短句。
B．日本最早获得诺贝尔文学奖的作家是川端康成，代表作是《伊豆的舞女》《雪国》。
C．西班牙文艺复兴时期杰出的现实主义小说家是塞万提斯，他创作的长篇小说《堂吉诃德》辛辣地讽刺了风行一时的骑士文学。
D．曲，盛行于宋代，又称“元曲”，也是配乐的诗。包括散曲和杂剧。
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下面关于文学文化常识的表述有误的一项（ ）
A.陶渊明是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接引领了王维、孟浩然等人的山水诗创作。
B.《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，内容上分为风、雅、颂三部分，形式上采用赋、比、兴的手法，其中的国风由各地的民歌组成。
C.“二十四史”是我国古代二十四部正史的总称，其中前四史包括：西汉司马迁的《史记》，东汉班固的《汉书》，南朝末范晔的《后汉书》和西晋陈寿的《三国志》。
D.古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，故《游褒禅山记》中的华山洞，在华山之南。
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下列有关文学常识的表述，说法有误的一项是( )
A．唐朝人把当时盛行的格律很严的律诗、绝句称为近体诗，把唐朝以前的格律不严、形式较为自由的诗称为古体诗。现在一般把律诗和绝句称为近体诗，而把其他诗统称为古体诗。
B．古体诗有四言、五言、七言、杂言，《诗经》《乐府》也属于古体诗。近体诗分为律诗和绝句两种，又有五言和七言之别。
C．律诗共八句，分四联：一、二句为首联，三、四句为颈联，五、六句为颔联，七、八句为尾联。偶句押平声韵，中间两联的上下两句要讲究对仗。
D．绝句共四句，其格律要求大体上与律诗相同，只是上下两句的对仗要求不是很严。
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下列文学常识，说法有误的一项是( )
A．辞即楚辞，属诗歌。篇幅、句子较长，句式参差错落，形式自由，多用“兮”字，以抒情为主，有浓厚的浪漫色彩，以司马迁的《离骚》为代表。
B．赋，源于战国后期，句子大体整齐押韵，间杂散文句式，着力铺陈事物，是介于诗歌和散文之间的一种文体。代表人物为司马相如。
C．骈文，源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典，辞藻华丽，因大多用四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。《与朱元思书》便是此种文体。
D．莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的戏剧家和诗人，被马克思赞为“人类最伟大的戏剧天才”，其著名的四大悲剧是《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。
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下列说法有误的一项是
A．文学作品按体裁可以分为小说、诗歌、戏剧、散文四大类。《装在套子里的人》是小说，《雨巷》是诗歌，《初冬过三峡》是散文，《茶馆》是戏剧。
B．“待到重阳日，还来就菊花”选自唐代诗人孟浩然的《过故人庄》。
C．世界三大短片小说之王：契诃夫（俄）、欧-亨利（美）、莫泊桑（法）。
D．按表达方式的不同，散文可分为叙事散文、抒情散文和议论散文。叙事散文以写人叙事为主，如《荷塘月色》。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”从中，我们可以看出，“为情造文”的“情”不仅仅是简单的个人情感，而是包含了先秦的“志”。
作为对佛道思想的批判和对儒学思想复兴的努力，唐代文学家韩愈提出“文以载道”的文学观念，反对仅仅将诗歌看作表达个人情感的工具，而是要尽力回溯到儒家“诗言志”的开端。唐代诗歌创作重新回到了“情志一也”，这一点从李白、杜甫和白居易那里都可以明显感受到。对前代“情志”的综合，正是唐代文学得以正常健康发展的一个重要原因，也迎来了中国古代诗歌创作的一个黄金时代。到了宋代，随着宋明理学兴起，宋代诗歌表现出说理的特征，成为圣贤之道的附庸，慢慢脱离了传统的志与情，中国诗歌的高峰和黄金时代也就此过去了。
(摘编自肖朗《“诗言志”与“诗缘情”的流变》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.“诗言志”作为古代诗歌理论纲领，最早出现于春秋时期，战国时代成为较为普遍的说法。
B.“诗言志”的含义，在先秦时期主要指思想、抱负和志向，汉代开始内涵更加丰富。
C.古代诗歌创作中“志”与“情”的关系大致有重志轻情、志情相融、重情轻志及志含情中。
D.汉魏之后，诗歌创作从“言志”转变为“缘情”，诗家不再言儒家政教怀抱之“志”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以中国古代诗歌发展为纲，论证了“诗言志”与“诗缘情”的流变及其影响。
B.文章引经据典，考据严谨，评析结合，体现了文学评论的特点。
C.文章第三段两次引述刘勰的话，意在强调六朝时期诗歌创作“重情”的特点。
D.对汉代“诗言志”内涵的变化，文章既肯定了其积极意义，又指出了存在的不足。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.诗歌中情感的抒发被抹杀，根本原因是中国历史上向来有“言志”与“缘情”之别。
B.把“诗言志”与“诗缘情”有机统一起来，是汉唐诗歌取得伟大成就的重要原因。
C.唐代诗歌创作重回“情志统一”，是韩愈、李白、杜甫等伟大诗人共同努力的结果。
D.由于背离了“诗言志”这一创作理论而偏重说理，宋代诗歌成为了圣贤之道的附庸。
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下列文学常识有误的一项是（ ）
A. 王羲之，字逸少，祖籍琅玡临沂，后迁居会稽山阴。善书法，有“书圣”之称。又因为他曾任右军将军，世称“王右军”。
B. 《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是我国古代最长的叙事诗。“离骚”的含义，有的说是“离愁”，有的说是“遭忧”，还有的说是楚地的古乐曲名。
C. “乐府双璧”指汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰诗》 ，后人把《孔雀东南飞》与《木兰诗》及唐代韦庄的纪实性叙事诗《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
D. 苏轼，字子瞻，号东坡居士。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。在文章上，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；在诗坛上，词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。
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下列有关文学常识的表述，有误的一项是 （ ）
| A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌300余首，是我国现实主义文学的源头。 |
| B．唐代著名诗人白居易，倡导“新乐府”运动，创作了不少感叹时事反映人民疾苦的诗篇，其代表人作有《卖炭翁》《琵琶行》等。 |
| C．《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的杰出代表作，作品通过杜丽娘和柳梦生生死离合的爱情故事，呼唤个性解放，感人至深。 |
| D．俄国著名作家欧·亨利，与契诃夫、莫泊桑并称为世界三大短篇小说之王。短篇小说《警察和赞美诗》是他的代表作之一。 |
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下列有关文学常识的表述，有误的一项是 （ ）
A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌300余首，是我国现实主义文学的源头。
B．唐代著名诗人白居易，倡导“新乐府”运动，创作了不少感叹时事反映人民疾苦的诗篇，其代表人作有《卖炭翁》《琵琶行》等。
C．《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的杰出代表作，作品通过杜丽娘和柳梦生生死离合的爱情故事，呼唤个性解放，感人至深。
D．俄国著名作家欧·亨利，与契诃夫、莫泊桑并称为世界三大短篇小说之王。短篇小说《警察和赞美诗》是他的代表作之一。
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阅读下面的文字，完成各题。
①“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”会义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
②汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
③汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”从中，我们可以看出，“为情造文”的“情”不仅仅是简单的个人情感，而是包含了先秦的“志”。
④作为对佛道思想的批判和对儒学思想复兴的努力，唐代文学家韩愈提出“文以载道”的文学观念，反对仅仅将诗歌看作表达个人情感的工具，而是要尽力回溯到儒家“诗言志”的开端。唐代诗歌创作重新回到了“情志一也”，这一点从李白、杜甫和白居易那里都可以明显感受到。对前代“情志”的综合，正是唐代文学得以正常健康发展的一个重要原因，也迎来了中国古代诗歌创作的一个黄金时代。到了宋代，随着宋明理学兴起，宋代诗歌表现出说理的特征，成为圣贤之道的附庸，慢慢脱离了传统的志与情，中国诗歌的高峰和黄金时代也就此过去了。
（摘编自肖朗《“诗言志”与“诗缘情”的流变》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “诗言志”作为古代诗歌理论纲领，最早出现于春秋时期，战国时成为较为普遍的说法。
B. “诗言志”的含义，在先秦时期主要指思想、抱负和志向，汉代开始内涵更加丰富。
C. 汉魏之后，诗歌创作从“言志”转变为“缘情”，诗家不再言儒家政教怀抱之“志”。
D. 古代诗歌创作中“志”与“情”的关系大致有重志轻情、志情相融、重情轻志及志含情中等几种情况。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以中国古代诗歌发展为纲，论证了“诗言志”与“诗缘情”的流变及其影响。
B. 文章引经据典，考据严谨，评析结合，体现了文学评论的特点。
C. 对汉代“诗言志”内涵的变化，文章既肯定了其积极意义，又指出了存在的不足。
D. 文章第三段两次引述刘勰的话，意在强调六朝时期诗歌创作“重情”的特点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. “诗言志”与“诗缘情”有机统一起来，是汉唐诗歌取得伟大成就的重要原因。
B. 诗歌中情感的抒发被抹杀，根本原因是中国历史上向来有“言志”与“缘情”之别。
C. 唐代请歌创作重回“情志统一”，是韩愈、李白、杜甫等伟大诗人共同努力的结果。
D. 由于背离了“诗言志”这一创作理论而偏重说理，未代诗歌成为了圣贤之道的附庸。
高三语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析