亚里士多德说:“大家认为只有在平民政体中才可以享有自由,自由的要领之一为人人轮番为统治者和被统治者,另外一要领为人生应任情而行,各如所愿,人人应不受任何人的统治,只是这样的自由事实上不能得到,遂有轮番为统治和被统治的政治。”这主要说明雅典民主政治下
A.平民政体妨碍民众享有自由
B.轮番而治是平民政治的理想途径
C.人们在平民政体中真正享有自由
D.平民政体中人人应不受他人统治
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亚里士多德说:“大家认为只有在平民政体中才可以享有自由,自由的要领之一为人人轮番为统治者和被统治者,另外一要领为人生应任情而行,各如所愿,人人应不受任何人的统治,只是这样的自由事实上不能得到,遂有轮番为统治和被统治的政治。”这主要说明雅典民主政治下
A.平民政体妨碍民众享有自由
B.轮番而治是平民政治的理想途径
C.人们在平民政体中真正享有自由
D.平民政体中人人应不受他人统治
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古希腊哲学家亚里士多德曾说:“凡享有政治权利的公民的多数决议,无论在寡头、贵族或平民政体中,总是最后的裁判具有最高的权威。”这表明,他认为在古希腊
A. 各邦公民有相同的参政权
B. 政治环境宽松自由
C. 公民政治遵循民主原则
D. 民主政体形式多样
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亚里士多德在《政治学》一书中说道:“同等的人交互做统治者也做被统治者,这才合乎正义。”这一观点( )
A.掲示了雅典民主政治的弊端 B.反映了法律至上人人平等的原则
C.体现亚里士多德认识的局限 D.认为轮番而治使人人都获得权力
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亚里士多德说,在民主政体中,一切事物的最后裁决不是决定于法律而是决定于群众,在这里民众成为集体的君王,他们不在法律的控制下,这种民主政体和君主制的僭主相似,二者都对好的公民实行专制统治,平民的命令相当于暴君的诏令,蛊惑家之于平民佞臣之于僭主。亚里士多德认为民主制的弊端在于
A. 法律不符合实际
B. 容易形成多数人暴政
C. 法律约束力过强
D. 普通民众也享有权利
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亚里士多德指出:“享有政治权利的公民的多数决议,无论在寡头、贵族或平民政体中,总是最后的裁判,具有最高的权威。”他意在表明古希腊
A. 城邦政治的多样性
B. 民主政体的普遍性
C. 民主决策的科学性
D. 公民政治的重要性
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亚里士多德指出:“享有政治权利的公民的多数决议,无论在寡头、贵族或平民政体中总是最后的裁判,具有最高的权威。”他意在表明古希腊
A. 公民政治的重要性 B. 民主政体的普遍性
C. 民主决策的便捷性 D. 城邦政体的多样性
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针对雅典民主政治,亚里士多德曾指出:“平民主义政体的精神为‘自由’。通常都说每一平民政体莫不以自由为其宗旨。”亚里士多德意在说明
A. 雅典的民主是平民的民主 B. 雅典城邦出现了人文主义精神
C. 雅典人开辟了自由的风气 D. 雅典民主政治已凸显主权在民的观念
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古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的,他说:“……有些人生来就注定应该服从别人,另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是( )
A.道家 B.墨家 C.儒家 D.法家
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古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的,他说:“有些人生来就注定应该服从别人,另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别是( )
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
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古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的,他说:“……有些人生来就注定应该服从别人,另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是
A. 道家
B. 墨家
C. 儒家
D. 法家
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