亚里士多德在《政治学》一书中说道：“同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义。”这一观点（ ）
A．掲示了雅典民主政治的弊端 B．反映了法律至上人人平等的原则
C．体现亚里士多德认识的局限 D．认为轮番而治使人人都获得权力
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亚里士多德在《政治学》一书中说道：“同等的人交互做统治者也做被统治者，这才合乎正义。”这一观点（ ）
A．掲示了雅典民主政治的弊端 B．反映了法律至上人人平等的原则
C．体现亚里士多德认识的局限 D．认为轮番而治使人人都获得权力
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古代希腊哲学家柏拉图在评价雅典的民主政治时曾说：“穷人处死或流放他们的反对派，将同等的社会权利赋予其他所有人，每一个人都有机会在政府中担任职务，从而开始实行由多数人统治的民主制。”这表明雅典的民主政治 ( )
A．没有改变贵族专政的本质特征 B．体现了自由、正义和平等理念
C．实现了社会成员真正意义上的平等 D．是古代世界最完美无缺的政治制度
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古代希腊哲学家柏拉图在评价雅典的民主政治时曾说：“穷人处死或流放他们的
反对派，将同等的社会权利赋予其他所有人，每一个人都有机会在政府中担任职务，从而开始实行由多数人统治的民主制。”这表明雅典的民主政治 ( )
A．没有改变贵族专政的本质特征
B．体现了自由、正义和平等理念
C．实现了社会成员真正意义上的平等
D．是古代世界最完美无缺的政治制度
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亚里士多德的法治旨在通过法治来促进城邦的正义和民主,而先秦法家的法治则致力于君主专制统治。因此从这个角度而言
A. 两者都是以法律来实现中央集权
B. 两者分别适应了各自政治制度的要求
C. 亚里士多德的法治思想比法家进步
D. 法家的法治思想是人治的最好体现
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古希腊思想家亚里士多德用“轮流统治与被统治”来阐释雅典民主政治的一个特点，这个特点是
A. 人民主权 B. 轮番而治
C. 人人平等 D. 等级分明
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古希腊思想家亚里士多德用“轮流统治与被统治”来阐释雅典民主政治的一个特点，这个特点是
| A．人民主权 | B．轮番而治 |
| C．人人平等 | D．等级分明 |
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阅读下列材料，回答问题。
古代东西方先哲孔子、柏拉图、亚里士多德都生活在社会大变革的时代，都希望提出一套救世良方。何为良政？如何实现良政？这是他们孜孜以求其答案的命题。
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
——《论语》
材料二 除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究哲学而不搞政治的人排斥出去，否则我们的国家就永远不会安宁，全人类也不会免于灾难。……正义就是占有自己的东西干自己的事情。国家的正义在于三种人各做各的事情。……如果所有的人都服从法律，国家就会昌盛。
——柏拉图《理想国》
材料三 在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统治者，法律能作出最适当的判决……法治应该包括两重含义：已经订立的法律受到普遍的服从，大家所服从的法律本身是良好的法律。
——亚里士多德《政治学》
（1）据材料一、二，分别指出孔子和柏拉图心目中理想的统治者应具备的最主要的素质是什么。
（2）据材料一、二，分别指出孔子和柏拉图分别追求怎样的理想国家。其实现手段有何不同？
（3）据材料二、三分析亚里士多德对柏拉图的思想有什么发展。
（4）综合上述材料，概括孔子与两位西方先哲的治国理念最大的不同是什么。
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亚里士多德在《政治学》一书中写道：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，所以他们总是忙于生产，极少参加公民大会。……只要从参与政治生活中得不到更多的好处，他们就对参与公共事务和统治国家没有什么兴趣。”由此可见，亚里士多德主张
A. 积极参与政治的公民才是好公民
B. 城邦国家只需要少数贤人来管理
C. 扩大公民大会的权利和参会人数
D. 根据财产多寡重新划分公民等级
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亚里士多德《雅典政制》记载有埃菲比亚军训制度，参加军训的雅典青年，政治、经济和法律权利受到一定限制。他们的誓词中有：“我将永远服从那些合理地进行统治的官员，服从现行法律和将在未来被制定出来的合理法规。”这一制度的存在说明古代雅典（ ）
A. 民主政治的范围狭窄
B. 对外扩张战争频繁
C. 国家利益高于个人自由
D. 对公民义务的强制性有违当时的民主原则
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柏拉图认为，在理想的社会中，有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者负责生产。据此我们可以推断柏拉图
A．对雅典民主政治持肯定态度 B．对抽签选举持反对态度
C．主张按照人的出身来确定社会分工 D．主经民众的直接民主
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