有人认为“儒家如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化社会的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的。”这一言论在历史上有可能最早出现于
A.明清之交 | B.洋务运动时期 |
C.维新变法时期 | D.新文化运动时期 |
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有人认为“儒家如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化社会的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的。”这一言论在历史上有可能最早出现于
A.明清之交 | B.洋务运动时期 |
C.维新变法时期 | D.新文化运动时期 |
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有人说孔子的作品“从未为中国人内心提供一个对抗世俗权力的价值体系,提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的”。这种言论最早可能出现在
A.洋务运动时期 B.维新变法时期
C.辛亥革命时期 D.新文化运动时期
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有人说,孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系,提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化社会的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的。”这段言论在历史上最早可能出现在( )
A. 洋务运动时期 B. 维新变法时期 C. 辛亥革命时期 D. 新文化运动时期
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有人说,孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系,提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化社会的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的。”这段言论在历史上最早可能出现在
A.洋务运动时期 B.维新变法时期 C.辛亥革命时期 D.新文化运动时期
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有人说,孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系,提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化社会的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的。”这段言论在历史上最早可能出现在( )
A.洋务运动时期 B.维新变法时期 C.辛亥革命时期 D.新文化运动时期
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有人说,孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系,提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话,便是伪宗教;如果是信仰的话,便是伪信仰;如果是哲学的话,则是官场化社会的哲学。从这个意义上说,儒学对中国人是有罪的”。这段言论在历史上最有可能出现在( )
A. 洋务运动时期
B. 维新变法时期
C. 辛亥革命时期
D. 新文化运动时期
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但丁一生作品甚多,爱情诗歌《新生》,哲学诗歌《宴会》,抒情诗《诗句集》,长诗《神曲》等。他的文学作品
A. 促成了宗教改革运动的兴起
B. 设计了三权分立社会制度
C. 冲击了宗教神学对人性束缚
D. 体现了对上帝信仰的削弱
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古代雅典的很多哲学家了解到各种政治体制、伦理道德和宗教信仰。他们发现,在一个地方被视为神圣不可侵犯的事物,在另一个地方却可能被认为大逆不道、荒谬绝伦;反之亦然。在此背景下产生的观念是
A. “轮番而治”
B. “法律至上”
C. “美德即知识”
D. “人是万物的尺度”
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北京大学马克尧教授在《世界文明史》中指出:在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府只管社会风化,从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为—体的,这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到
A.儒学文化具有自由、平等的精神 B.儒学思想与启蒙思想的内容不同
C.儒学思想是君主专制制度的理论基础 D.儒学可以作为抨击天主教神学和封建等级制度的武器
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伏尔秦对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中,奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道,大家相安无事,政府只管社会风化,从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国儒学文化的目的是
A. 利用儒家思想培养人的理性精神
B. 模仿中国制度实行开明君主专制
C. 希望西方人能充分了解中国社会
D. 利用中国儒学文化批判法国社会
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