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“臣以为宜罢中正，除九品，去魏氏之弊法，更立一代之美制。”材料中”魏氏之弊法，一代之美制”分别是指
A. 察举制与屯田制 B. 屯田制与科举制
C. 均田制与府兵制 D. 九品中正制与科举制
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《资治通鉴》载：“愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之敝法，更立一代之美制。”材料中的“一代之美制”是古代的
A. 地方行政制度
B. 选官用人制度
C. 监督官员制度
D. 王位继承制度
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《晋书·卫瓘传》记载：“魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗具一时选用之本耳。其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风”。从中获悉九品中正制的创立
A. 旨在保护士族贵族特权
B. 促进社会阶层间的流动
C. 消除了察举制度的弊端
D. 兼顾了新环境与旧传统
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下表是史学家对中国古代某项制度的叙述，材料中的“它”指的选官制度是
A. 禅让制
B. 察举制
C. 九品中正制
D. 科举制
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“天下之士群趋而奔向之。上意所向，风俗随之，人才高下、士风之醇漓，率由是出。”材料描述的制度是
A.察举制 B.九品中正制
C.三省六部制 D.科举制
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《晋书》记载：“魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗且为一时选用之本耳。其始造也，乡邑清议。不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。”这说明曹魏时期的九品中正制（ ）
A．以门第族望为选官标准 B．恢复了汉朝的察举制度
C．引发了乡民议政的热潮 D．适应了曹魏局势的需要
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《晋书》记载：“魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗且为一时选用之本耳。其始造也，乡邑清议。不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。”这说明曹魏时期的九品中正制
A．以门第族望为选官标准 B．恢复了汉朝的察举制度
C．引发了乡民议政的热潮 D．适应了曹魏局势的需要
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《晋书·卫瓘传》载卫瓘与太尉汝南王司马亮的上疏说：“魏氏承颠覆之运,起丧乱之后,人士流移,考详无地,故立九品之制,盖以论人才优劣,非为士族高卑”。可见“九品中正制”实施的初期
A．维护了士族特权
B．以打击官僚门阀势力为主要目的
C．有利于下层社会人员向上层社会流动
D．更加重视道德标准
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察举制度的成立，大约是在西汉的文帝、景帝和武帝之时。九品中正制衰落之后，察举制在隋唐之际发展为科举制度。换言之，察举制便是科举制的前身与母体。
材料一：在古代封建世袭，天子之子为天子，公之子为公，卿之子为卿，大夫之子为大夫，做官人有一定的血统……。但到秦汉时期便不同了。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二：自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。
——《汉书·董仲舒传》
材料三：……四科取士。一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。自今以后，审四科辟召，及刺史、二千石察茂才尤异孝廉之吏，务尽实核，选择英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。有非其人，临计过署，不使习官事，书疏不端正，不如诏书，有司奏罪名。并正举者。
宰府孝廉，士之高选，不可求以虚名，但当察其真伪，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切责三公，孝廉杂揉，试之以文……
——《后汉书·百官志注》
材料四：汉之末叶，桓、灵之世，柄去帝室，政在奸臣。……抑清德而扬谄媚，退履道而进多财。力竞成俗，苟得无耻。或父兄贵显，望门而辟命。……故时人语曰：举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
——《抱朴子》
袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。
——《后汉书·袁绍传》
请回答：
（1）材料一表明先秦时期人才选拔的标准是什么？
（2）根据材料一、二，并结合所学，概括指出汉朝实行察举制的原因？
（3）材料三与材料一的选官制度相比，有何进步性？
（4）根据材料三，概括汉朝为防止官吏利用察举之权贪污舞弊，采取了那些措施？
（5）根据材料四，概括东汉末年察举制存在那些弊端？
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“天下之士群趋而奔向之。上意所向，风俗随之，人才高下、士风之醇漓，率由是出。”材料描述的制度是
A．察举制 B．九品中正制 C．三省六部制 D．科举制
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