阅读材料，完成下列要求。梁启超在戊戌变法失败后，于1900年写《少年中国说》，极力歌颂少年...

阅读材料，完成下列要求。

梁启超在戊戌变法失败后，于1900年写《少年中国说》，极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。在文中梁启超曰：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。……使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其渐亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”

根据材料并结合所学知识，写一篇历史读后感。（要求：观点明确，史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

梁启超在戊戌变法失败后，于1900年写《少年中国说》，极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。在文中梁启超曰：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。……使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其渐亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”

根据材料并结合所学知识，写一篇历史读后感。（要求：观点明确，史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 清末改革科举的主将梁启超在戊戌变法失败后逃亡国外，亲眼看到欧美、日本等国借鉴科举实行文官考试的作用。1910年，也就是废除科举的五年之后，他明确说：“夫科举非恶制也”。

----李兵《千年科举》

根据材料并结合所学知识，对材料中梁启超评价科举制度的观点进行探讨。

（说明：对该观点赞成、反对或另有观点均可；要求：观点明确、史论结合、史实准确。）

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材料

清末改革科举的主将梁启超在戊戌变法失败后逃亡国外，亲眼看到欧美、日本等国借鉴科举实行文官考试的作用。1910年，也就是废除科举的五年之后，他明确说：“夫科举非恶制也”。

根据材料并结合所学知识，对材料中梁启超评价科举制度的观点进行探讨。（说明：对该观点赞成、反对或另有观点均可；要求：观点明确、史论结合、史实准确。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一近代以前，中国人只知有朝廷，有天下。19世纪中叶后才逐渐接受“国家”这一近代概念。1900年，梁启超发表《少年中国说》，将造成当时“老大中国”之责归罪于一班“老朽之人”。由于进化论风靡，少年必然代表未来的希望似乎成为一种常识，甚至“青年”尚嫌不够，还要冠之以“新”，但在建构“少年中国”过程中，国人对中国的“文化认同”和“制度认同”出现危机：要复兴民族，却要抛弃传统；痛恨帝国主义，却又对其文化情有独钟。在“少年中国”旗号下，聚集着持各种不同乃至相对立的观点、主义的知识分子。更加复杂的问题是，到底该由谁来担当建设“少年中国”的责任。“少年中国”始终是一个虚幻的理想。时人对这一概念的珍爱，恰恰映衬出内心的无所皈依。

——摘编自《近代中国的国家形象与国家认同》

材料二美国的国家认同并非世人熟知的“美国信念”，而是17世纪和18世纪早期定居者的盎格鲁—新教文化，其核心元素包括：英语；起源于英国的法治理念、统治者的责任理念和个人权利理念；敢于持异议的新教价值观，如工作道德以及相信人有能力和义务创造人间天堂。但是从20世纪后期开始，盎格鲁—新教文化的重要地位和实质内容受到了诸多挑战，包括来自拉丁美洲和亚洲的移民浪潮、学界和政界流行的文化多元主义、以族群和性别为核心的身份认同，以及精英人士日益强调的跨国身份认同等等。与此同时，在美国人看来，全球霸权已经成为区别于其他国家的最重要特质之一，不是世界第一的美国就不是美国。

——摘编自谢韬《美国国家认同的危机》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出“少年中国”说出现的背景，并分析“少年中国”在当时无法成为一种国家认同的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪后期美国国家认同发生的变化及原因。综合上述两则材料，谈谈你对国家认同的理解。

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材料一　 近代以前，中国人只知有朝廷，有天下。19世纪中叶后才逐渐接受¨国家”这一近代概念。1900年，梁启超发表《少年中国说》将造成当时“老大中国”之责归罪于班¨老朽之人”。海内外遂涌现出¨少年中国之革命军¨、少年中国晨报）等团体及刊物由于进化论风靡，少年必然代表未来的希望似乎成为一种常识，甚至¨青年¨尚嫌不够，还要冠之以“新”。

——摘编自金燕“少年中国”<形象的建构与中国认冋危机>

材料二　 近代中国经历了从王朝国家向民族国家转型的巨变过程。鸦片战争以后随着西方近代地理知识的传入，一些先进的中国士人开始逐渐动摇”天朝上国"，“华夷之辩”的夭下观，开始利用报刊媒介批判封建专制王朝的种种弊端，纷纷阐述自己的囯家观严复认为国家应¨以自由为体，以民主为用”"民为天下真主”，号召¨自强保国”等；梁启超迺过介绍西方国家观，向国人阐述国家的起源、国民与朝廷的关系以及国家与国民的关系等等。20世纪初是中国人民族国家理论形成的关键时期．新式知识分子国绕民族国家建构问题，进行了一场热烈、集中的讨论，开始突破前代人不明朗、不正规的民族国家观念正式确立近代民族国家思想。

——摘编自《近代中国囯家认知的演变历程》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析“少年中国”生的影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国由王朝国家向民族国家转变的背景

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阅读材料，完成下列要求。

材料一“专制”二字在中国古已有之，但近代意义的“专制”来自西方。清末，西方的“专制”“君主”（立宪）“共和”等政体理论通过梁启超、严复等人传入中国。他们指出，中国之所谓法，乃君主用以束缚臣民的工具，完全没有民主共和之意，虽历史上有明君贤相，成宪家法，也无法改变中国专制制度的总体属性。梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”，导致封建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由平等意识很薄弱；此外，“权臣”被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。

——据梁启超《中国专制政治进化史论》《开明专制论》等

材料二近代学者钱穆一直批判“中国专制论”之说，他在抗战时期所著的《国史大纲》中指出，中国政制的演进，首先历经秦去“封建而跻统一，后有汉代‘宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人之政府’，到隋唐，‘士族门第再变为科举竞选’”。他认为传统政治本就富于理性，政府与社会关系紧密，与民众也并非如西方社会那般对立，他还强调，士人本来受教于农村，通过“选贤与能”进入政府，代表民意去实现“天下为公，士人主导”的政府也起到了限制君权的作用。

——据钱穆《国史大纲》等

（1）根据材料并结合所学知识，分别概述梁启超、钱穆所持的观点及其依据。

（2）根据材料并结合时代背景，分析梁启超、钱穆所持观点的主要原因。

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阅读材料，完成下列要求。（15分）

材料一 “专制”二字在中国古已有之，但近代意义的“专制”来自西方。清末，西方的“专制”、“君主”(立宪)、“共和”等政体理论通过梁启超、严复等人传入中国。他们指出，中国之所谓法．乃君主用以束缚臣民的工具，完全没有民主共和之意，虽历史上有明君贤相，成宪家法，也无法改变中国专制制度的总体属性。梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”．导致封建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由平等意识很薄弱；此外，“权臣”被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。

　　　　　　　　 ——摘编自梁启超《中国专制政治进化史论》、《开明专制论》等

材料二 近代学者钱穆一直批判“中国专制论”之说，他在抗战时期所著的《国史大纲》中指出，中国政制的演进，首先历经先秦去“封建而跻统一，后有汉代‘宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人之政府’，到隋唐，‘士族门第再变为科举竟选’”。他认为传统政治本就富于理性，政府与社会关系紧密，与民众也并非如西方社会那般对立，他还强调，士人本来受教于农村，通过“选贤与能”进入政府，代表民意去实现“天下为公，士人主导”的政府也起到了限制君权的作用。

——据钱穆《国史大纲》等

(1)根据材料并结合所学知识，分别概述梁启超、钱穆所持的观点及其依据。

(2)根据材料并结合时代背景，分析梁启超、钱穆所持观点的主要原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”。导致封建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由平等意识很薄弱；此外，“权臣’被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。人何以尊于禽兽！人有法律，而禽兽无之也……立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也。

——梁启超《饮冰室合集》

材料二　 ：“法制”就是法律制度，而“法治”即法的统治（RuleofLaw），法律至上，标志着民主政治。“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自已行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。

——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》

（1）结合时代背景，分析材料一中梁启超强调“法者，天下之公器”的理由。

（2）归纳材料一、二的共同观点。结合改革开放以来中国的法制建设成就说明材料三的观点。

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阅读下列材料，回答问题

材料　 百日维新失败后的梁启超在日本流亡期间，广泛阅读了西方哲学和政治思想的译著。他接受了民族主义、自由、平等的概念。他对中国衰弱的诊断表明，中国人个人的忠诚对象是统治者，而不是中华民族；儒家学者谈论天下一统，没有优先有效地重点强调中华民族的重要性；专制和独裁是腐败和中国衰弱的根源所在。他相信当时的中国还没有为一个真正民主和代议制的政府做好准备，反而认为君主立宪制作为一个急需的目标更为有效。他的书被青年学生抢购。但是，孙中山等激进人士认为中国有必要推翻满族王朝并建立共和国。1905年慈禧太后同意进行立宪，1906年11月下令将六部扩大为十一部；1907年8月把汉族总督张之洞和袁世凯调到北京担任军机大臣；1908年8月27日发布“宪法大纲”，规定行政、立法和司法权属于神圣而不可侵犯的皇帝，1911年5月组织“皇族内阁”，十三个任命者中有五个是皇亲国戚，有八个满人和一个蒙古旗人，但只有四个汉人。

——根据徐中约《中国近代史》整理

（1）根据材料，分析梁启超主张中国实施“立宪”的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析“立宪运动”所产生的历史作用。

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