黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究...

黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（ 　　 　 ）

A．中国古代以民为本的思想传承

B．商品经济发展，资本主义萌芽产生

C．吏治腐败导致社会矛盾尖锐

D．经世致用思潮导致的严谨学风

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黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”，应予以改革，强调治理天下成功的标准应当是广大百姓的快乐与否。由此可知，当时中国

A. 儒学统治地位已动摇

B. 儒学出现了趋时更新

C. 正在酝酿着社会转型

D. 君主专制逐渐被削弱

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黄宗羲反对重农抑商的传统思想，为此，他主张

A. 反对空谈，文人应该多研究一些有关国计民生的现实问题

B. 强调做学问要“经世致用”，即研究学问要解决现实问题

C. 继承先秦儒家的民本思想

D. “工、商皆民生之本”

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明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（　　 ）

A．中国古代以民为本的思想传承

B．商品经济发展，资本主义萌芽产生

C．吏治腐败导致社会矛盾尖锐

D．经世致用思潮导致的严谨学风

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江苏卫视《一站到底》曾出过这样一道题：他，明末清初的一位思想家，江苏昆山县亭林镇人，反对君主专制，学风朴实，主张解决国计民生的现实问题。此人是

A. 王阳明

B. 黄宗羲

C. 顾炎武

D. 王夫之

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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（　　 ）　

A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度

B．三种主张都强调重视百姓的力量

C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D．三种主张都与当时社会状况密切相关

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历史学家许倬云说：“他的民权思想，能与黄宗羲等人的反思相应，民生的主张也与中国传统思想的平均主义相应。民族主义的诉求，则触动当时全民悲愤的心弦。”材料中“他”的思想（　　　 ）

A.反映了广大中国人民迫切的愿望

B.掀起了中国第一次思想解放潮流

C.因反对政府尊孔复古逆流而诞生

D.为马克思主义传播创造有利条件

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顾炎武针对明代八股取士，严重脱离社会社会现实的情况，主张

A. 把土地按肥瘠高下分为几等，定出不同的税则来征税

B. “严以治吏，宽以养民”

C. “工商皆本”的学说

D. 为学应求务实，应关乎国计民生，治理与社会变革

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阅读材料，回答下列问题。

材料一　 明中叶以后，一些有识之士基于现实生活的感受，起而抨击理学，公然倡扬“人欲”“日用”“私”“利”，与理学“存天理，灭人欲”的思想相对抗。如王艮主张“圣人之道，无异于百姓日用”“人欲即是天理”；李贽讲“私”讲“利”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，反对“以孔子之是非为是非”。直至明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等，提出“私欲之中，天理所寓”“义中之利，君子所贵”，否定了理学将义利相对立，重义贱利的观念；他们还主张“经世致用”“工商皆本”，提倡“实学”，反对理学的空谈性理，指出其于世事毫无助益。

——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

材料二　 早在1895年前后，康有为便已取法西方基督教的先例，提出“孔教”之主张，并倡议以孔子生年，作为中国历史纪元之始。及戊戌年间，康有为受命主持变法，更极力动员将孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之张本。一时之间，“保教、保种、保国”之说，风行草偃，信从者众，甚至连日后以“排满”著称的章太炎，也曾在康有为的影响下，写就《客帝论》一文，提出“以素王（孔子）为共主，以清廷为霸府”的主张。

——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代吏》

材料三：“五四”和新文化运动中的“打倒孔家店”是历史的必然，虽有过激之嫌，但不可肆意丑化和歪曲。在中华民族面临亡国灭种威胁，历史又证明封建体制内无法开足以振兴民族、抵御外辱的新路。在这样的形势下，“五四”新文化运动中的有识之士以传统文化政治意识形态的代表孔子作为批判的把子，应该说时代赋予的动力，是当时中华民族时代任务的召唤。因此，陈独秀、鲁迅等人的观点无可厚非，他们颇为激烈批判态度，其实质是为中华民族走出苦难而扫除障碍。

——陈道贵《孔子之现代意义的三个层面》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明中叶以后有识之士反理学的原因及积极意义。

（2）根据材料二说明康有为将孔子符号化的原因，并加以简要评价。

（3）根据材料三并结合所学，分析新文化运动要求“打倒孔家店”的历史必然性？

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孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张

A. 道德修养和政治治理相结合

B. 礼乐制度和仁政相结合

C. “克己复礼”是君民共治的前提

D. 反对苛政和肆意的刑杀

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