黄宗羲反对重农抑商的传统思想，为此，他主张
A. 反对空谈，文人应该多研究一些有关国计民生的现实问题
B. 强调做学问要“经世致用”，即研究学问要解决现实问题
C. 继承先秦儒家的民本思想
D. “工、商皆民生之本”
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黄宗羲反对重农抑商的传统思想，为此，他主张
A. 反对空谈，文人应该多研究一些有关国计民生的现实问题
B. 强调做学问要“经世致用”，即研究学问要解决现实问题
C. 继承先秦儒家的民本思想
D. “工、商皆民生之本”
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黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（ ）
A．中国古代以民为本的思想传承
B．商品经济发展，资本主义萌芽产生
C．吏治腐败导致社会矛盾尖锐
D．经世致用思潮导致的严谨学风
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明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（ ）
A．中国古代以民为本的思想传承
B．商品经济发展，资本主义萌芽产生
C．吏治腐败导致社会矛盾尖锐
D．经世致用思潮导致的严谨学风
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江苏卫视《一站到底》曾出过这样一道题：他，明末清初的一位思想家，江苏昆山县亭林镇人，反对君主专制，学风朴实，主张解决国计民生的现实问题。此人是
A. 王阳明
B. 黄宗羲
C. 顾炎武
D. 王夫之
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黄宗羲和顾炎武思想的共同点是
A．反对“重农抑商” B．强调经世致用的实际学问
C．反对君主专制 D．主张政治上要“趋时更新”
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黄宗羲和顾炎武思想的共同点是
A．反对“重农抑商” B．强调经世致用的实际学问
C．反对君主专制 D．主张政治上要“趋时更新”
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对形成和丰富中华民族精神发挥了十分重要的作用。阅读下列材料：
材料一 汉武帝时代将儒学作为意识形态的主导，这一变革肯定了“以教为本”，否定了“以法为本”，强调文化教育是“为政之首”，有着不宜忽视的积极意义。
——摘编自张岂之主编《中国历史新编》（古代史上册）
材料二 阳明继起，发为学贵自得之论，言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
材料三 清初大儒黄宗羲虽宗阳明，但主张多读书以穷理之变化，并以实践为归。顾炎武不谈心性，他的治学范围，以典章制度、社会经济为主，诸家以顾氏对后世的影响最大。
——摘编自傅乐成《中国通史》
请回答：
（1）汉武帝“将儒学作为意识形态的主导”是接受了哪一儒学家的建议？为此汉武帝采取了哪些措施？据材料一，概括“这一变革”带来的积极意义。
（2）据材料二，分析阳明心学蕴含的思想价值。
（3）据材料三并结合所学知识，概括清初大儒的共同思想主张。
（4）综合上述材料，你认为学习和弘扬中华优秀传统文化有何现实意义？
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陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 强调自身的修习与领悟
B. 反对儒家思想对人的束缚
C. 主张自由阐释儒家经典
D. 否定“六经”的权威地位
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陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 反对儒家思想对人的束缚
B. 主张自由阐释儒家经典
C. 强调自身的修习与领悟
D. 否定了“六经”的权威地位
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陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 强调自身的修习与领悟
B. 反对儒家思想对人的束缚
C. 主张深刻探求万物而求理
D. 否定了“六经”的权威地位
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