随着经济地位的提升，明末工商阶层急于改变自身的社会现象、身份和地位，他们积极结交文人士大夫...

随着经济地位的提升，明末工商阶层急于改变自身的社会现象、身份和地位，他们积极结交文人士大夫，摹仿其文明、优雅的生活方式。面对此种社会情形，下层知识分子利用自己在文化方面的优势，为其提供文化方面的服务。这种互动

A. 实现了工商业者自身的优雅化

B. 改变了当时的阶级结构

C. 推动了文化的商业化、世俗化

D. 动摇了儒家思想正统地位

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明朝后期，一些富商大贾随着经济地位的提升而希望改变自身的社会身份和地位，他们积极结交文人士大夫，摹仿其文明优雅的生活方式。面对此种社会情形，下层知识分子利用自己在文化方面的优势，为其提供文化方面的服务。这种现象

A. 动摇了封建政府重农抑商政策

B. 改变了古代中国的阶级结构

C. 推动了文化的商业化和世俗化

D. 反映了经世致用思想的形成

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有学者研究指出，宋代官僚士大夫是当时书画消费的主体，部分平民也趋之若鹜。这反映了宋代

A. 城市经济繁荣促进文化世俗化

B. 市民阶层形成带动大众文化品位提升

C. 书画消费成为社会身份构建的手段

D. 书画艺术变革加剧社会结构变化

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儒服又称“方巾衫”，是明代文人学士的专属身份服饰；到明代后期，市民阶层皆尚儒服，以至出现“满城文运转，遍地是方巾”的现象。这一变化折射出当时

A. 文人学士地位低下

B. 儒学正统地位动摇

C. 文化重心下移趋势

D. 城市市民队伍壮大

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阅读材料，回答问题。

材料一　 明清之际的中华帝国国力强盛，传教士不能“一手拿十字架，一手拿宝剑”，凭借坚船利炮进行文化渗透，而必须采用适应中国国情的适应性策略。1582年利玛窦到肇庆后，极力结交广州提督、肇庆知府等明朝官僚及中国的士大夫，向他们赠献日晷、自鸣钟、地图等“方物”，并与徐光启等人合作翻译《几何原本》《同文指算》《泰西水法》等西方科学译著。以扩大自己的影响，方便传教。耶稣会士明白想楔入中国社会，必须适应中国习俗，为此他们“习华言，易华服，读儒书，从儒教”。很多传教士在意识到士大夫阶层在中国的重要性后，为自己取具有中国韵味的名字，并改穿儒服，以“西儒”形象优游于士大夫群中。在传教同时，罗明坚和利玛窦合编的《葡汉辞典》，葡萄牙耶稣会士曾德昭著《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。

——摘编自《略论明末清初“西学东渐之成因”》

材料二　 近代以来，中国饱受西方列强武力侵略，《望厦条约》、《北京条约》中关于允许外国来华传教的条款，为基督教在中国的传播提供了依据。一些传教士鼓吹对华发动武装侵略、干涉中国内政，激起国人对基督教的仇恨和排斥，各种教案频频发生。传教士采取了多种活动改善基督教在国人心中的形象。在太平天国、戍变法、辛亥革命中都有传教士的影子。传教士在中国大力创办文化事业，在19世纪后半叶，外国传教士在中国创办了约170种中外文报刊，约占同期中国报刊总数的95％。1840-1919年间，基督教传教士大约创办了5000所教会学校。西方传教士还积极参与中国的赈灾活动。李提摩太曾说：“（赈灾活动后）一些国人对传教士的称呼从“洋鬼子’转变为‘洋大人’，这体现了一部分国人已经在外国传教士所给予的‘恩惠’中被潜移默化地改变了。”

——摘编自《近代中国基督教传播原因初探》

（1）根据材料一结合所学知识，概括明末清初传教士在华活动的主要特征。

（2）根据材料结合所学知识，概括与明末清初相比，鸦片战争后传教士在华活动的主要变化。评析传教士在中国的活动。

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北宋政府曾经发布告示：“国家开赏举之门，广收罗之路……如工商、杂类人等奇才异行，卓然不群者，亦许解送。”这种政策

A．反映了社会经济发展的要求

B．改变了传统选官制度的地位

C．取消了人才选拔的身份条件

D．提升了商人的社会经济地位

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阅读材料完成下列要求:

材料一:到18世纪末，英国贵族、乡绅、商人的数量达到69.8万人，他们有相当的经济基础能够维持一掷千金的奢侈生活，服饰作为他们身份和财富的象征，其花费必不可少，随着英国社会各阶层之间的流动频繁，一些原来的社会底层民众着装突破了政府的限制。出身于貴族和富裕家庭的妇女也是奢侈风潮的推波助澜者。甚至，一部分女性女扮男装，外出工作。即便是农民，服饰已不仅仅是生产生活的必需品，而是逐渐摆脱了简单实用的风格，将节假日所穿漂亮衣服同平时劳作所穿衣服区分开来，竭力追赶时髦，只有极少地区的农民不做改变。到18世纪末，一种反中世纪禁欲主义，鼓励人追求现世幸福的思潮使得与人息息相关的服饰也因此受到了空前的关注。人们摆脱了教会掩盖形体美的着装模式，充分展示人的自然美。

——摘编自乔洋主编《近代服饰研究》

材料二:到1912年，民国建立。清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的；有穿中山装、西装的；也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分头，或金丝边眼镜，其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守传统老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货发生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无資添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。

——摘编自张华《清末及民国服装习俗的变迁》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出中英两国近代服饰变迁的差异并分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析服饰变迁对近代中国的影响。

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阅读材料，完成下列要求

材料一到18世纪末，英国贵族、乡坤、商人的数量达到69．8万人。他们有相当的经济基础能够维持一掷千金的奢侈生活，服饰作为他们身份和财富的象征，其花费必不可少。随着英国社会各阶层之间的流动频繁，一些原来的社会底层民众着装突破了政府的限制。出身于贵族和富裕家庭的妇女也是奢侈风潮的推波助澜者。甚至，一部分女性女扮男装，外出工作，即便是农民，服饰已不仅仅是生产生活的必需品，而是逐渐摆脱了简单实用的风格，将节假日所穿漂亮衣服同平时劳作所穿衣服区分开来，竭力追赶时髦，只有极少地区的农民不做改变。到18世纪末，一种反中世纪禁欲主义，鼓励人追求现世幸福的思潮使得与人息息相关的服饰也因此受到了空前的关注。人们摆脱了教会掩盖形体美的着装模式，充分展示人的自然关。

——摘编自乔洋主编《近代服饰研究》

材料二到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论、有穿长衫马褂的；有穿中山装、西装的；也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分头，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竟相脱掉保守传统老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货发生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。

——摘编自张华《清末及民国服装习俗的变迁》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出中英两国近代服饰变迁的差异并分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析服饰变迁对近代中国的影响。

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战国时期，士与大夫的位置发生变化，之前称“大夫士”，之后则称“士大夫”，出现这种现象的主要原因是

A. 宗法分封制的瓦解

B. 士大夫的社会地位高于大夫士

C. 知识分子阶层和官僚阶层的对立

D. 形成重视布衣将相的社会风气

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：明朝中后期，政府对书坊刊印书籍的管理相对宽松。出版物的消费也从士大夫向社会各阶层扩散，出版人积极回应，开创了近代以前出版业的黄金时代。明代出版物一改传统风气，改用更易推广的匠体字，即今天的宋体字，并以方册式来进行装订，更便于印刷装帧。明代的书坊以营利为目的，非常看重畅销书。书坊主雇佣了一批文人，如冯梦龙等佼佼者加入民营出版业。由于贴近市场，书坊主导的坊刻逐渐超过官府经营的官刻和文化精英主持的私刻，成为最有生机的一个。为了更好的销售，书商们在销售中使用了广告宣传的手段，版权意识也逐渐形成，不少书坊主在书上印明自己的商标，并申明翻刻千里必究。正是如此，明后期的出版业效率极高，印制了数万种的书籍。

——摘編自李伯重《挑战与应对：明代出版业的发展》

材料二：尽管传统出版还有相当的市场，但是随着机器方式出版的流行，资本主义经营方式的出版机构的相继出现，近代中国出版最终完成了向民营新出版方向的演进。一时间民间商办出版机构如雨后春笋出现，新出版日益占据主流地位，以出版内容为例，从1902年到1904年，出版的译书多达533种。

——摘编自王建辉《中国出版的近代化》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳明代出版业发展的特点及其影响。

（2）根据上述材料并结合所学知识，概述近代中国出版业出现的新变化并分析出现这一变化的原因。

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