“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话，所持“态度”合乎逻辑的是
A．汉武帝：严禁传播 B．陆九渊：不谋而合
C．李贽：荒诞不经 D．黄宗羲：奉若神明
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“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话，所持“态度”合乎逻辑的是
A. 汉武帝：严禁传播 B. 陆九渊：不谋而合
C. 李贽：荒诞不经 D. 黄宗羲：奉若神明
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“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话，所持“态度”合乎逻辑的是
A．汉武帝：严禁传播 B．陆九渊：不谋而合
C．李贽：荒诞不经 D．黄宗羲：奉若神明
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董仲舒说：“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”董仲舒这样说的主要目的是
A. 宣扬“天人感应”学说
B. 要求君主遵循天道，施行仁政
C. 解释其对儒学的新发展
D. 教化民众以应对各种自然灾害
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《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调
A. 世间万物都是相对的
B. 顺应自然，无为而治
C. 人与自然的和谐共处
D. 天人感应，天人合一
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老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。庄子主张：“圣人者原天地之美而达万物之理”。以上材料不体现（ ）
A．天人合一 B．人与自然和谐相处
C．道是天地万物的本原 D．辩证法思想
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道家崇尚无为，主张顺其自然，以下言论体现这一思想的是
A．“不以心损道，不以人助天”
B．“祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏”
C．“天地不仁，以万物为刍狗”
D．“天地之法”“各得其私，各得其利”
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他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此。他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”他是
A．李贽 B．黄宗羲
C．王夫之 D．顾炎武
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以下思想体现了老子主张中消极方面的是
A. 圣人之治……常使民无知无欲
B. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
C. 天地不仁，以万物为刍狗
D. 兵者不祥之器……不得已而用之
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《列子》记载了鲍氏以下言论：“……天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。……”据此，可知鲍氏的观点（ ）
A．与爱恩斯坦的相对论有共通之处
B．与马克思辩证唯物主义有共通之处
C．与达尔文生物进化论有共通之处
D．与启蒙思想家追求自由平等有共通之处
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《列子》记载了鲍氏以下言论：“……天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。……”据此，可知鲍氏的观点（ ）
A．与爱恩斯坦的相对论有共通之处
B．与马克思辩证唯物主义有共通之处
C．与达尔文生物进化论有共通之处
D．与启蒙思想家追求自由平等有共通之处
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