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据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇仁、义、圣、德，“端平法度，万物之纪”、“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝
A. 重视人伦秩序和社会教化
B. 注重维护官僚政治体制
C. 借法家思想建立君主专制
D. 以仁义道德来遏制人欲
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据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇“端平法度，万物之纪”、“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝
A. 以仁义道德来遏制人欲 B. 注重维护官僚政治体制
C. 建立君主专制 D. 借法家思想强化社会人伦秩序
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《琅玡台刻石》（下图）是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有： “维二十八年（前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是（ ）
①反映秦始皇对法家思想的推崇
②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
④该铭文的描述有一定夸大之嫌
A. ①③ B. ②③④ C. ①②③④ D. ①②④
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《琅玡台刻石》(下图)是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年(前219年)，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是（ ）
①反映秦始皇对法家思想的推崇
②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
④该铭文的描述有一定夸大之嫌
A．①③ B．②③④ C．①②③④ D．①②④
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《琅琊台刻石》（下图）是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是
①反映秦始皇对法家思想的推崇
②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
④该铭文的描述有一定夸大之嫌
A．①③
B．②③④
C．①②③④
D．①②④
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《琅玡台刻石》（下图)是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，不正确的是
A．铭文反映秦始皇对法家思想的推崇
B．铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
C．铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
D．该铭文的描述有一定夸大之嫌
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《琅琊台刻石》（下图）是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是
①反映秦始皇对法家思想的推崇
②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
④该铭文的描述有一定夸大之嫌
A. ①③
B. ②③④
C. ①②③④
D. ①②④
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《琅玡台刻石》是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（前219年）皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”材料说明
A. 秦始皇曾经对儒家学说有所利用
B. 批评秦始皇的专制统治
C. 铭文是小篆，字体结构平衡对称
D. 该碑刻反映了秦朝对法律的重视
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阅读下列材料：
材料一 公民大会作为最高国家权力机关，决定国家的一切重大事物。大会每月约举行 4 次，在公 民大会中，容许有充分的发言自由。
材料二 <<史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇“天下之事无小大皆决于上”。那时的奏章都是刻在 竹简上的，据说秦始皇每天奏章，要看一百二十斤，看不完不休息。
材料三 奴隶和隶农必须无条件服从主人，服从“命运”的安排，对逃亡的奴隶须严加惩治。
——《民法大全》
请回答：
（1）材料一反映出古代雅典民主政治的基本特征是什么？
（2）材料二反映了中国封建社会的什么特点
（3）结合材料三谈谈你对罗马法局限性的认识。
（4）比较古代雅典民主政治与中国古代君主专制的不同之处
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秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。”他也提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇
A. 并没有完全废除儒家的治国思想
B. 把法家思想作为治国的指导思想
C. 旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想
D. 以恪守宗法伦理道德为最高理想
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