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《琅玡台刻石》(下图)是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年(前219年)，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是（ ）
①反映秦始皇对法家思想的推崇
②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
④该铭文的描述有一定夸大之嫌
A．①③ B．②③④ C．①②③④ D．①②④
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《琅玡台刻石》（下图）是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有： “维二十八年（前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是（ ）
①反映秦始皇对法家思想的推崇
②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
④该铭文的描述有一定夸大之嫌
A. ①③ B. ②③④ C. ①②③④ D. ①②④
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《琅琊台刻石》（下图）是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是
①反映秦始皇对法家思想的推崇
②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
④该铭文的描述有一定夸大之嫌
A．①③
B．②③④
C．①②③④
D．①②④
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《琅玡台刻石》（下图)是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，不正确的是
A．铭文反映秦始皇对法家思想的推崇
B．铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
C．铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
D．该铭文的描述有一定夸大之嫌
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《琅琊台刻石》（下图）是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是
①反映秦始皇对法家思想的推崇
②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息
③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定
④该铭文的描述有一定夸大之嫌
A. ①③
B. ②③④
C. ①②③④
D. ①②④
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《琅玡台刻石》是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有：“维二十八年（前219年）皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”材料说明
A. 秦始皇曾经对儒家学说有所利用
B. 批评秦始皇的专制统治
C. 铭文是小篆，字体结构平衡对称
D. 该碑刻反映了秦朝对法律的重视
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据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇仁、义、圣、德，“端平法度，万物之纪”、“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝
A. 重视人伦秩序和社会教化
B. 注重维护官僚政治体制
C. 借法家思想建立君主专制
D. 以仁义道德来遏制人欲
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阅读下列材料，回答问题。
材料一秦朝《琅玡台刻石》文：维二十八年（公元前219年），皇帝作始。端平法度……器械一量，……方伯分职，诸治经易，举错必当，莫不如画。……六合之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。
材料二秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
——东汉许慎《说文解字·序》
（1）据材料一，概括秦始皇统一中国后的举措。
（2）在材料二中李斯提出了什么建议？分别说明该建议的实施对秦朝和后世的影响。
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据《史记》记载，秦“立石刻，颂秦德，明得意”，称颂秦始皇“端平法度，万物之纪”、“以明人事，合同父子”，使“尊卑贵贱，不逾次行”。这反映出秦朝
A. 以仁义道德来遏制人欲 B. 注重维护官僚政治体制
C. 建立君主专制 D. 借法家思想强化社会人伦秩序
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北朝碑刻风气始于北魏孝文帝。魏碑书体，承汉碑法度、隶书遗意，多用方笔，笔画沉毅雄拔，其流风所及，直导隋唐。这说明魏碑
A．在当时盛行于南北
B．开启了刻石纪功的传统
C．创立了楷书书体形式
D．承隶启楷，书体别具一格
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