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明代文学家冯梦龙（1574～1646年）在《广笑府叙》中说：“又笑那孔夫子这老头，你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了……”这反映出当时
A. 传统道德观念正统地位动摇
B. 社会对个性解放的憧憬
C. 知识分子对传统文化的排斥
D. 思想解放潮流已经兴起
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
冯梦龙（1574～1646年）对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学都进行了创作、搜集、整理、编辑。其作品除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》《古今烈女演义》等，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。他的那些记录当时历吏事件的著作在当时具有很强的新闻性；他的那些解说经书的辅导教材受列习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群。冯梦龙敢于冲破传统观念，反时虚伪的礼教，表现了冲破礼教束搏、追求个性解放的时代特质。
——摘编自《中国古代作家简介》
材料二
塞万提斯（1547～1616年）生活的西班牙；天主教面临新教的挑战，从而使西班牙丧失了整个哈布斯王朝。为了阻止英国的崛起，腓力二世筹建了“无敌舰队”，结果几乎全军覆没。当时的西班牙，王权也善用骑士的荣誉和骄傲鼓动贵族去建立世界霸权，而美化封建关系、情节离奇的骑士传奇正适合他们的需要。塞万提斯的代表作《堂·吉诃德》谴责了贵族阶级的这种无耻行径，时人民的疾苦表示了深切的同情，歌颂了人们梦想中的社会理想目标。一个世纪后，塞万提斯被其他西方国家”发现”，《堂·吉诃德》作为现代小说的奠基之作，受到了普遍的关注和赞赏。
——摘编自夏爱华《塞万提斯的可贵坚持》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出二人文学创作的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析二人文学作品对当时社会产生的影响。
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明朝中后期出现了一种笑话文学发展的现象。冯梦龙曾笑尧舜汤武是“十字街头小经纪”，笑佛道经典是“干屎橛的渣儿”，笑孔子的道学文章“平白地把好些人都弄死”。这种现象
A. 表现了文学创作高雅化倾向 B. 代表了失意文人的情感诉求
C. 反映了自然经济发展的要求 D. 动摇了儒家思想的统治地位
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明末冯梦龙在小说集《醒世恒言》写到：“镇上居民稠广，士俗淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。”这（ ）
A．是分析明代资本主义萌芽的原始材料
B．可作为研究明代文学的直接材料
C．是明代重农抑商政策破产的有力证据
D．说明民间手工业迅速发展，技术水平提高
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下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明
A. 市民文学具有一定教化功能 B. 八股取士抑制文学形式
C. 小说冲击了传统的价值观念 D. 民间文学注重彰显个性
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下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明
A. 市民文学具有一定教化功能 B. 八股取士抑制文学形式
C. 小说冲击了传统的价值观念 D. 民间文学注重彰显个性
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下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明
A. 市民文学具有一定教化功能 B. 八股取士抑制文学形式
C. 小说冲击了传统的价值观念 D. 民间文学注重彰显个性
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下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明
A. 民间文学注重彰显个性
B. 八股取士抑制文学形式
C. 小说冲击了传统的价值观念
D. 市民文学具有一定教化功能
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下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明
A. 民间文学注重彰显个性
B. 八股取士抑制文学形式
C. 小说冲击了传统的价值观念
D. 市民文学具有一定教化功能
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下表是明代小说家冯梦龙作品中的部分章节，它可以作为个例来说明
A. 民间文学注重彰显个性
B. 八股取士抑制文学形式
C. 小说冲击了传统的价值观念
D. 市民文学具有一定教化功能
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