1844年，洪秀全在《原道醒世训》中说：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之...

1844年，洪秀全在《原道醒世训》中说：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”1853年，定都天京之后 ，他又颁布法令称：“贵贱宜分上下，制度必判尊卑。”对这一变化的理解（　　　 ）

①随着地位的变化，洪秀全难以抵制封建思想的侵蚀

②太平天国政权已不能代表广大农民的利益和要求

A．①②都正确　　　　 　　　　 　　 　 B．①②都不正确

C．①不正确②正确　　 　　　 　 D．①正确②不正确

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洪秀全在《原道醒世训》中主张：“近而中国，是皇上帝主宰化理，远而番国，是皇上帝生养保佑，近而中国亦然。天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起而屯我并之念？”对此理解正确的是

A.运用西方宗教思想，促进东西方文化的融合

B.借鉴欧洲启蒙思想，具有近代化的特征

C.反映了农民朴素的平等观和儒家伦理思想

D.有利于获得西方列强的支持，推动运动发展

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在中国传统社会里，母亲的兄弟都称为舅，母亲的姊妹都称为姨，父亲的姊妹都称为姑，而父亲的哥哥则称为伯，父亲的弟弟则称为叔。这种不同称呼的产生

A. 体现了宗法观念的影响

B. 是因为血缘关系亲疏的差别

C. 体现了三纲五常的观念

D. 反映出封建等级制度的森严

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下表是教皇本尼狄克十二世时（1334~1342年）制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。对此，后来马丁·路德的回答是（　　　 ）

A．因信称义 　　　　　　　　 B．先定论

C．因行称义 　　　　　　　　 D．教随国定

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下表是教皇本尼狄克十二世时（1334—1342）制定的一个公开的《赎罪价目表》，对不同的罪行，规定了不同的价格。对此，后来马丁·路德的回答是

A. 因信称义

B. 先定论

C. 信仰得救

D. 教随国定

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据记载，族刑（以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（　　 ）

A．分封制度走向崩溃　　　　　 B．仁政思想得到贯彻

C．郡县制度得到加强　　　　 D．宗法观念逐渐淡化

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据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（　　　 ）

A、分封制度走向崩溃　　　 B、仁政思想得到贯彻　　

C、郡县制度得到加强　　　 D、宗法观念逐渐淡化

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下表是教皇本尼狄克十二世时（1334—1342年）制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。对此，马丁•路德的回答是

A. 信仰得救

B. 先定论

C. 教众平等

D. 教随国定

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下表是教皇本尼狄克十二世时（1334—1342年）制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。对此，后来马丁·路德的回答是

A. “因行称义”

B. “先定论”

C. 信仰得救

D. “教随国定”

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历史上重大改革回眸

材料　 西汉初年，文帝、景帝吸取秦亡于严刑苛法的教训，改革刑罚制度。秦代法律规定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要连坐，重的处死，轻的没入为官奴婢，称为“收孥相坐律令”，文帝明令废止。秦代时诽谤和妖言罪皆受重刑，文帝下诏废除。秦代大多数罪人都没有刑期，终生服劳役．文帝诏令根据犯罪情节轻重，规定服刑期限，罪人服刑期满，免为庶人，使“罪人有期”。秦代有黥、劓、刖、宫四种肉刑，文帝废除黥、劓、刖，改用笞刑代替。但笞数既多，往往是笞未毕而人已死。因此景帝时，两次下令减少笞数，并对执行笞刑的刑具和执行方法作了具体规定，“自是笞者得全”。

肉刑废除后，刑罚主要为笞刑、劳役刑和死刑，隋朝《开皇律》正式确立了封建制五刑：笞、杖、徒、流、死，并一直沿用至清朝末年。

——摘编自曾宪义主编《中国法制史》等

（1）根据材料，概括文景时期刑罚改革的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，简析文景时期刑罚改革的影响。

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